Nahum 1:1

Bien qu'une partie de ce qui est ici livré appartient aux Israélites et aux Juifs, il appelle pourtant son Livre par ce qu'il contient principalement; il appelle son le fardeau de Ninive De ce mot משא, mesha, nous avons parlé ailleurs. Ainsi les prophètes appellent leur prédiction, chaque fois qu'ils dénoncent une vengeance grave et terrible de Dieu: et comme ils menaçaient souvent les juifs, il arriva donc qu'ils appelaient, par ridicule, toutes les prophéties par ce nom משא, mesha, un fardeau. (206) Mais pourtant l'importation du mot convient. C'est la même chose que si Nahum avait dit qu'il avait été envoyé par Dieu en tant que héraut, pour proclamer la guerre aux Ninivites pour le bien du peuple élu. Les Israélites peuvent donc avoir appris à quel point Dieu était vrai et immuable dans son alliance; car il manifestait encore son souci pour eux, bien qu'ils se soient éloignés de lui par leurs vices.

Il ajoute ensuite, ספר חזון, sapher chezun, le livre de la vision Cette clause signifie, qu'il n'a pas en vain dénoncé la destruction sur les Ninivites, parce qu'il a fidèlement livré ce qu'il avait reçu de Dieu. Car s'il avait simplement précédé, qu'il menaçait de ruiner l'Assyrien, un doute aurait pu être entretenu sur l'événement. Mais ici, il cherche à gagner en autorité en se référant au nom de Dieu; car il affirme ouvertement qu'il n'a rien apporté de lui-même, mais que ce fardeau lui a été porté à la connaissance d'un oracle céleste: pour חזה, cheze, signifie correctement voir, et donc en hébreu une vision est appelée חזון, chezun, . Mais les prophètes, quand ils parlent d'une vision, ne veulent pas dire de fantaisie ou d'imagination, mais ce genre de révélation qui est mentionné dans Nombres 14, où Dieu dit, qu'il parle à ses prophètes soit par vision, soit par rêve. Nous voyons donc pourquoi cela a été ajouté - que le fardeau de Ninive était une vision; c'était pour que les Israélites sachent que ce témoignage concernant la vengeance de Dieu sur leurs ennemis n'a pas été apporté par un homme mortel, et qu'il ne pouvait y avoir aucun doute que Dieu était l'auteur de cette prophétie.

Nahum se fait appeler un Elkoshite. Certains pensent que c'était le nom de sa famille. Les Juifs, à leur manière, disent que c'était le nom de son père; et puis ils ajoutent ceci leur gloss commun, qu'Elkos lui-même était un prophète: car quand le nom du père d'un prophète est mentionné, ils soutiennent que celui dont le nom est donné était aussi un prophète. Mais ce ne sont que des bagatelles: et nous avons souvent vu à quel point ils étaient prêts à inventer des fables. Alors la terminaison du mot laisse penser que c'était, au contraire, le nom propre d'un lieu; et Jérôme nous dit qu'il y avait en son temps un petit village de ce nom dans la tribu de Simon. Nous devons donc comprendre que Nahum est né de cette ville, et a donc été appelé «Elkoshite». (207) Continuons maintenant -