Nahum 1:1

Le fardeau - Jérôme: "Le mot משׂא mas's'â'," fardeau "n'est jamais placé dans le titre , sauf lorsque la vision est lourde et pleine de fardeau et de labeur.

De Ninive - La prophétie de Nahum est encore une fois très sévère et horrible. Ninive, après s'être «repenti à la prédication de Jonas», retomba de nouveau dans les péchés dont il s'était repenti, et ajouta ceci, qu'étant employé par Dieu pour châtier Israël, il se fixa, non pour infliger la mesure du mécontentement de Dieu. , mais pour déraciner le peuple élu, en qui était promise la naissance du Christ. C'était alors un antéchrist, et un type de lui encore à venir. La mission de Jonas était un appel à la repentance, un type et un précurseur de tous les messages de Dieu au monde, pendant que dure le jour de la grâce et la probation du monde. Nahum, "le plein de confort extrême", comme son nom signifie, ou "le consolateur" est envoyé à Jean 16:6, Jean 16:8. «Réprimander le monde du jugement.» Il est envoyé, en évidence, pour prononcer à Ninive sa condamnation lorsque son jour de grâce devrait être terminé, et en lui, sur le monde, quand lui et «toutes les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées» 2 Pierre 3:1.

En peu de mots, il réconforte directement le peuple de Dieu Nahum 1:15; ailleurs, le confort même pour elle est indirect, dans la destruction de son oppresseur. En plus de cela, il n'y a rien de miséricorde ou d'appel à la repentance, ni de chagrin pour leur désolation (comme dans Jérémie 3:12; Jérémie 8:18, Jérémie 8:21), mais plutôt le déversement des fioles de la colère de Dieu sur elle et sur le monde pervers, qui résiste jusqu'au bout à tous les appels de Dieu et persécute son peuple. Le livre de Jonas proclame Dieu, «un Dieu gracieux et miséricordieux, lent à la colère et d'une grande bonté, qui se repent du mal». Nahum parle des mêmes attributs, mais se ferme avec «et n'acquittera pas du tout les méchants». : "Le Miséricordieux Lui-même, qui est par nature Miséricordieux, le Saint-Esprit, semble, parlant dans le prophète, rire de leur calamité." Tout est désolation et mort. L'agression contre Dieu est rétorquée sur l'agresseur; un conflit tourbillonnant pour la vie ou la mort; puis le silence du cimetière. Et ainsi, dans son sens ultérieur, «la prophétie appartient à la fin du monde et au réconfort des saints qui s'y trouvent, de sorte que tout ce qu'ils voient dans le monde, ils puissent être bon marché, comme décédant et périssant et se préparer à la Jour du Jugement, quand le Seigneur sera le Vengeur du véritable Assyrien.

Ainsi, notre Seigneur présente la fin du monde comme le réconfort des élus. «Quand ces choses commencent à arriver, alors levez les yeux et levez la tête, car votre rédemption approche» Luc 21:28. C'est l'accomplissement le plus élevé de la prophétie, car «alors la colère de Dieu contre les méchants sera pleinement vue, qui maintenant attend patiemment leur miséricorde».

Le livre de la vision de Nahum l'Elkoshite - ^o "Il définit d'abord l'objet de la prophétie, vers quoi il regarde; puis déclare qui l'a dit et d'où il était; l'instrument humain que Dieu a employé. Le titre plus complet, «Le livre de la vision de Nahum» (qui est le seul) exprime probablement qu'il n'a pas été, comme la plupart des prophéties, d'abord prononcé oralement, puis recueilli par le prophète, mais a toujours été (comme c'est si remarquable) un tout. «Le poids et la pression de ce« fardeau »peuvent être ressentis dès le début du livre."