Les interprètes ne sont pas d'accord avec leur point de vue sur ce verset. Certains disent que le tremblement a été excité en Israël quand Éphraïm, c'est-à-dire Jéroboam, qui est né de cette tribu, a exhorté le peuple à adorer les veaux. Par le mot רתת, _ retat _, "tremblant", ils comprennent, que l... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète amplifie la méchanceté du peuple, et dit, qu'il n'avait pas seulement en un jour mis de côté le culte pur de Dieu, et se sont empêtrés dans des superstitions; mais qu'ils avaient été obstinés dans leur propre dépravation. _ Ils ont ajouté, _ il dit _, à leur péché, et ont... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète emploie ici quatre similitudes pour montrer la condition d'Israël. À quel point ils s'épanouissaient pendant un certain temps et pouvaient être jugés heureux, leur état se fanerait et s'évanouirait encore. _ Ils seront, _ il dit, _ comme le nuage du matin: _ bien qu'ils soient très fiers... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète maintenant la phrase que nous avons remarquée dans le dernier chapitre pour amplifier le péché du peuple. Car s'ils n'avaient jamais connu la saine doctrine, s'ils n'avaient jamais été élevés dans la loi, il y aurait eu une certaine couleur pour alléger leur faute; parce qu'ils au... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite _ Toi que je connaissais dans le désert, au pays des sécheresses _ Dieu confirme ici la vérité que les Israélites avaient agi de manière très absurde en se tournant vers d’autres dieux, car lui-même les avait connus. La connaissance mentionnée ici est double, celle des hommes et ce... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici que les gens étaient intraitables à tous égards. Il a en effet traité cet argument dans d'autres endroits; mais la répétition n'est pas superflue. Après avoir dit que le peuple était ingrat de ne pas continuer au service de son Rédempteur, par qui il avait été si gentiment et... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dénonce à nouveau sur les Israélites la vengeance de Dieu; et comme ils étaient devenus torpides par leurs propres flatteries, comme nous l'avons déjà souvent observé, il décrit ici le terrible jugement de Dieu, afin qu'il puisse semer la peur chez les obstinés, afin qu'ils puissent enfi... [ Continuer la lecture ]
Mais il ajoute ensuite, _ Je vais déchirer, _ ou _ déchireront _, _ la fermeture de leur cœur _. Ceux qui comprennent la clôture du cœur comme leur dureté obstinée semblent trop raffiner les paroles du Prophète. Nous savons, en effet, que les prophètes utilisent parfois ce mode de parole; car ils ap... [ Continuer la lecture ]
En premier lieu, Dieu reproche aux Israélites d'avoir rejeté dans leur perversité tout ce qui leur était offert pour leur sécurité: mais il va plus loin et dit qu'ils étaient au-delà de l'espoir et qu'il y avait une cause cachée qui empêchait Dieu de les aider, et leur apportant de l'aide lorsqu'ils... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ensuite plus complètement la même chose en disant: _ Je serai; _ puis il dit, _ Ton roi, où est-il? _ En disant: "Je serai", Dieu retire ce qu'il avait déclaré auparavant, qu'il serait toujours le même; car, comme le dit James «Aucune ombre ne lui arrive» (Jaques 1:17.) D’où «Je serai»,... [ Continuer la lecture ]
Ce sont _ les princes dont tu as dit: Donnez-moi un roi et des princes. Je t'ai donné dans ma colère, et j'ai emporté dans ma fureur; _ c'est-à-dire «C'était un début maudit, et ce sera une fin maudite; car l'élection de Jéroboam n'était pas légale; mais par une volonté impie, les gens se sont alors... [ Continuer la lecture ]
Il dit, premièrement, que _ scellé est l'iniquité d'Ephraim, _ et que _ caché est son péché; _ par quels mots il entend, que les hypocrites se flattent en vain pendant que Dieu suspend sa vengeance; car s'il peut être complice pendant un temps, il ne dort pas; il ne faut pas non plus croire qu'il es... [ Continuer la lecture ]
Il dit ensuite que les _ chagrins d'une personne en travail viendraient _ sur ce peuple fier et rebelle. Il poursuit le même sujet, mais sous une autre figure; car par les peines de celui qui est en travail, il signale la destruction soudaine qui arrive aux imprudents. Et ce mode de parole est coura... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, je ne doute pas, continue ici le même sujet, à savoir que les Israélites ne pouvaient pas supporter la miséricorde que Dieu leur a offerte, bien qu'il parle ici plus complètement. Dieu semble promettre la rédemption, mais il le fait conditionnellement: ils se trompent alors, à mon avis,... [ Continuer la lecture ]
Dieu confirme à nouveau ce qui avait été dit qu'Israël avait en vain confiance en sa force et à ses forteresses et qu'une certaine destruction était proche d'eux à cause de leurs péchés qu'ils suivaient sans aucune limite ni retenue. Mais le Prophète commence par ces mots, _ Il augmentera parmi les... [ Continuer la lecture ]
Telle est la conclusion du discours: ce verset a alors été mal séparé de l'ancien chapitre (99) ; car le Prophète n'entre pas ici sur un nouveau sujet, mais confirme seulement ce qu'il avait dit de la destruction ultime de la Samarie et de tout le royaume. _ Samarie _ alors _ sera désolé; _ comme s'... [ Continuer la lecture ]