Osée 2:14

Ici, le Seigneur exprime plus clairement qu'après avoir longtemps et de diverses manières affligé le peuple, il lui serait enfin propice; et non seulement ainsi, mais qu'il ferait aussi tous leurs châtiments pour être propices à leur salut, et pour être des médicaments pour guérir leurs maladies. Mais il y a une inversion dans les mots, Voici, je l'inclinerai, et je la ferai aller dans le désert; et il faut donc les expliquer ainsi: «Voici, je l'inclinerai, ou je la persuaderai, après que je l'aurai entraînée dans le désert; alors, je parlerai à son cœur. " פתה, pete est souvent pris dans un mauvais sens, pour tromper, ou, pour persuader par mensonges ou, pour employer un mot vulgaire, gémir: mais cela signifie en ce lieu, parler gentiment; de sorte que Dieu persuade un peuple rebelle et obstiné de ce qui est juste: et alors il déclare que cela se produirait, quand il conduisit le peuple dans le désert. Ceci est lié à la phrase précédente, où il est dit: «Je la placerai comme au jour de sa naissance:» car Dieu fait allusion à la première rédemption du peuple, qui était comme leur naissance; car c'était la même chose que si le peuple était sorti de sa tombe; ils ont obtenu une nouvelle vie lorsqu'ils ont été libérés de la tyrannie égyptienne. Dieu leur a donc engendré un peuple pour lui-même.

Mais le Prophète ajoute: Après l'avoir conduite dans le désert, je l'inclinerai; c'est-à-dire la rendre souple à moi-même. Il laisse entendre par ces mots qu'il n'y aurait aucun espoir de repentir tant que le peuple ne serait pas conduit à des maux extrêmes; car si leur punition avait été modérée, leur perversité n'aurait pas été corrigée. Alors Dieu montre dans ce verset, qu'il n'y aurait pas de fin ou de diminution des maux jusqu'à ce que les gens soient attirés dans le désert, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'ils soient privés de leur pays, de leurs sacrifices et de toute leur richesse; oui, jusqu'à ce qu'ils soient privés de leur nourriture ordinaire, et jetés dans un désert et une solitude, où le besoin de toutes choses les presserait, et une extrême nécessité les menacerait de mort. Si alors les gens avaient été visités avec un châtiment léger, rien n'aurait été effectué; car leur dureté était plus grande que celle qui aurait pu être adoucie par des remèdes légers ou courants.

Mais cette déclaration était pleine de réconfort. Les fidèles auraient pu autrement être complètement découragés, quand ils se sont trouvés conduits à l'exil, et la vue de la terre, qui était, pour ainsi dire, le miroir de l'adoption divine, leur a été enlevée, quand ils se sont vus dispersés en différentes parties. , et qu'il n'y avait maintenant aucune communauté, aucune postérité d'Abraham. Le Seigneur, donc, que le désespoir ne pouvait pas engloutir les fidèles, entendait ainsi soulager leur douleur; les assurant que, bien qu'ils aient été attirés de nouveau dans le désert, Dieu, qui les a rachetés le premier, était toujours le même, et doté de la même force et puissance qu'il a déployées en faveur de leurs pères. Nous appréhendons maintenant la conception du Prophète. La calamité aurait pu ébranler leur cœur avec tant de terreur, qu’elle leur enlèverait toute confiance en la faveur de Dieu et les faisait penser qu’ils étaient entièrement perdus: mais Dieu place le désert devant eux: «Quoi! ne vous ai-je pas tiré une seule fois du désert? Mon pouvoir a-t-il diminué depuis cette dîme? Je continue en effet d'être le même Dieu que vos pères m'ont trouvé: je vous attirerai à nouveau hors du désert. Mais en même temps, Dieu leur a rappelé que leurs maladies ne seraient pas guérissables, jusqu'à ce qu'ils soient conduits dans le désert, jusqu'à ce qu'ils soient privés de leur pays et de tous les gages de sa faveur, afin qu'ils ne puissent plus se leurrer avec une vaine confiance.

Il dit donc: Après l'avoir attirée dans le désert, je vais la persuader, ou, la transformer . Je préfère le mot, tourner ou s'incliner, bien que le mot persuader ne soit nullement inapproprié. Mais il semble y avoir une comparaison implicite entre la contumace actuelle du peuple et l'obéissance qu'il rendrait à son Dieu après avoir été soumis à diverses afflictions. «Le peuple, dit-il, sera alors souple, quand il sera attiré dans le désert.»

Et je parlerai alors à son cœur . Quelle est l'importance de cette expression que nous savons de Ésaïe 40. Parler au cœur, c'est apporter du réconfort, apaiser le chagrin par un mot gentil, offrir de la bonté et garder un peu d'espoir, afin que celui qui était auparavant épuisé par le chagrin puisse respirer librement, rassembler le courage et entretenir l'espoir de une meilleure condition. Et ce genre de discours doit être soigneusement observé; car Dieu veut dire qu'il n'y avait plus de place pour ses promesses, parce que les Israélites étaient si réfractaires. Paul n'a pas dit en vain aux Corinthiens

«Ouvre ma bouche, (9) O Corinthiens; car je ne suis pas étroit envers vous; mais vous êtes étroits dans vos propres entrailles, »
( 2 Corinthiens 6:11.)

Les Corinthiens, une fois éloignés de Paul, avaient pour ainsi dire empêché le passage de sa doctrine, qu'il ne pouvait pas les aborder d'une manière paternelle. Ainsi également en ce lieu, le Seigneur témoigne que la parole était fermée contre ses promesses; car s'il avait donné aux Israélites l'espérance du pardon, elle aurait été négligée; s'il les avait invités gentiment à lui-même, ils auraient refusé avec mépris, oui, rejeté l'offre avec mépris, tant leur férocité était grande; s'il avait voulu se réconcilier avec eux, ils l'auraient méprisé, ou refusé, ou auraient abusé de sa bonté comme auparavant. Il montre alors que c'était de leur faute s'il ne pouvait pas traiter gentiment et amicalement avec eux. Par conséquent, Après l'avoir attirée dans le désert, je m'adresserai à son cœur.

Sachez donc que chaque fois que nous sommes privés du sens de la faveur de Dieu, le chemin s’est fermé par notre faute; car Dieu serait toujours disposé à faire preuve de bonté, à moins que notre contumace et notre dureté ne fassent obstacle. Mais quand il nous voit si soumis pour être souples et prêts à obéir, alors il est prêt à son tour, à parler à notre cœur; c'est-à-dire qu'il est prêt à se montrer tel qu'il est, plein de grâce et de gentillesse.

Nous voyons donc à quel point le contexte du Prophète s'harmonise. Il y a, en bref, deux parties, - la première est que Dieu n'enlève pas totalement l'espoir du pardon aux Israélites, à condition qu'il y en ait parmi eux des guérissables, mais montre que bien que le châtiment soit sévère, il le serait encore. utile, comme il apparaîtrait de son fruit; c'est une clause; - et l'autre est qu'ils ne seraient peut-être pas trop pressés de demander pourquoi Dieu n'atténuerait pas plus tôt sa sévérité, il répond que le moment n'était pas encore venu; car ils ne seraient pas capables de recevoir sa bonté, jusqu'à ce qu'ils soient peu à peu soumis et humiliés par un châtiment plus lourd. Continuons maintenant -