Osée 9:3

Le Prophète proclame ici une punition plus lourde - que le Seigneur les conduirait à l'exil. Ce fut en effet une répudiation terrible, lorsqu'ils furent privés du pays de Canaan, qui était le repos du Seigneur, comme on l'appelle dans les Psaumes, (Psaume 132:14.) ils habitaient le pays de Canaan, ils vivaient pour ainsi dire dans les habitations de Dieu et pouvaient espérer qu'il serait leur père; mais lorsqu'ils en furent expulsés, le Seigneur témoigna qu'il les considérait comme des étrangers. ; c'était la même chose que lorsqu'un père déshérite son fils. Le Prophète les menace maintenant non seulement de manquer de nourriture, mais aussi de répudiation, ce qui était bien plus grave - Ils ne resteront pas, dit-il, au pays du Seigneur

Il y a un élégant jeu de mots dans les verbes utilisés ici; ישבו, ishebu, et ושב, usheb; l'un est de ישב, isheb, et l'autre de שוב, shub . «Ils n'habiteront pas dans le pays du Seigneur; mais Ephraïm retournera en Égypte: »et l’autre circonstance est encore plus terrible . En Assyrie, ils mangeront ce qui est impur; car c'était la même chose que si le Seigneur avait l'intention de mélanger ce peuple saint avec les païens profanes, afin qu'il n'y ait plus de différence par la suite; car l'impureté dont parle le prophète aurait pour effet de détruire la distinction que l'adoption de Dieu a faite entre ce peuple et les nations profanes. C'est en effet par des insignes que le Seigneur a retenu le peuple d'Israël, quand il lui a ordonné de s'abstenir de viandes impures: mais quand ils ne différaient rien, quant à la nourriture commune, des Gentils, il était évident qu'ils étaient rejetés par Dieu, et que la sainteté qui leur appartenait par la libre alliance de Dieu était effacée. Ils mangeront, alors, ce qui est impur en Assyrie; c'est-à-dire: «Ils ne seront pas maintenant sous mes soins et ma protection; ils vivront selon leur volonté, comme les autres nations. Je les ai jusqu'ici conservés sous une certaine retenue; mais maintenant, comme ils ne supporteront pas de vivre sous ma loi, ils auront leur propre liberté, et seront profanes comme le reste du monde, de sorte qu'ils seront impliqués dans toutes les souillures et pollutions des Gentils. Tel est le sens.

Et maintenant nous devons nous demander s'il est juste, quand nous sommes parmi les idolâtres, de nous conformer aux rites approuvés par eux. Cet endroit, sans aucun doute, comme d'autres endroits, montre le plus clairement que rien de plus grave ne peut nous arriver que la suppression de toute différence entre nous et les méprisants profanes de Dieu, même dans la manière extérieure de vivre. Le prophète avait-il dit: «Les Israélites auront maintenant faim dans un pays lointain; - le Seigneur les a jusqu'ici nourris avec abondance, car il a accompli ce qu'il avait autrefois promis par Moïse; cette terre a été bénie à tous égards et nous a fourni une grande abondance de vin, de blé et d'huile; oui, le miel a coulé comme de l'eau; mais ils seront maintenant contraints de se languir de misère parmi leurs ennemis: »- Si le Prophète avait dit cela, cela aurait été une dénonciation grave et sévère; mais maintenant il les remplit, comme il a déjà été dit, d'une bien plus grande horreur, car il dit: 'Ils mangeront ce qui est impur.' Il semblait être une grande importance appartenant au rite extérieur: mais la profession extérieure était l'insigne de l'adoption divine. Quand donc le peuple relâcha les rênes et mangea sans discernement aucune viande, et ne fit aucun choix selon les directives de la loi, alors la distinction fut supprimée, de sorte qu'ils cessèrent d'être le peuple de Dieu. Il en est de même, aujourd'hui, de ceux qui se détournent d'une profession sincère de leur foi et s'associent aux papistes; ils renoncent autant qu'ils le peuvent à la faveur de Dieu et s'abandonnent à la volonté de Satan.

Sachez donc que c'est un terrible jugement de Dieu, quand nous ne sommes pas autorisés à professer notre foi par un culte extérieur; et quand les impies règnent de manière à nous mettre sous la nécessité dont parle ici le Prophète, même de manger des choses impures, c'est-à-dire d'être impliqués dans leurs superstitions profanes. C'est alors une faveur, à valoriser, quand on nous permet de nous abstenir de toutes souillures et d'adorer purement Dieu, afin que personne ne puisse se contaminer par dissimulation: mais quand nous sommes contraints, sous la tyrannie des impies, de conforme aux superstitions impures, c'est un signe du terrible jugement de Dieu; et il n'y a rien par lequel quiconque puisse s'excuser à cet égard ou atténuer sa faute, comme beaucoup le font, à qui pourtant la conscience mord à l'intérieur, bien qu'ils jugent suffisant de répandre leurs propres excuses aux yeux des hommes. Mais il n'y a rien qui permette à de tels hommes de se flatter ou d'éblouir les yeux des simples; car c'est un reproche extrême, quand des gens, qui doivent être sacrés à Dieu et professer extérieurement son culte pur, se laissent souiller par des aliments impurs. Ça suit -