Psaume 109:8

8 Que ses jours soient peu nombreux Bien que ce monde soit le théâtre de beaucoup de labeur et d'ennuis, pourtant nous savons que ce sont là des gages et des preuves de la bonté de cœur de Dieu, dans la mesure où il promet fréquemment, et en gage de son amour, de prolonger la vie des hommes; non qu'il soit absolument nécessaire que nous restions longtemps ici, mais que nous puissions avoir l’occasion de partager l’amour paternel de Dieu qu’il porte à notre égard, par lequel nous pouvons être amenés à chérir l’espérance de l’immortalité. Or, en opposition à cela, la brièveté de la vie humaine est ici présentée comme une marque de la désapprobation de Dieu; car lorsqu'il coupe les méchants d'une manière violente, il témoigne ainsi qu'ils ne méritaient pas de respirer le souffle de la vie. Et le même sentiment est inculqué quand, les privant de leur honneur et de leur dignité, il les jette de la place du pouvoir et de l'autorité. La même chose peut aussi arriver aux enfants de Dieu, car les maux temporels sont communs aux bons et aux mauvais; en même temps, ceux-ci ne sont jamais si mêlés et mélangés ensemble, mais que l'on peut parfois percevoir les jugements de Dieu d'une manière très manifeste et très marquée. Pierre, citant ce verset, Actes 1:20, dit que cela devait être accompli en Judas, car il est écrit ici: "qu'un autre prenne son évêché." Et ceci, il le fait sur le principe supposé de l'interprétation que David a parlé ici en la personne de Christ. On ne peut objecter à cela que le terme hébreu פקודה, pekudah, signifie généralement surintendance, (306) parce que Pierre l'applique très correctement à l'apostolat de Judas. En exposant ce passage, parfois en référence à une femme, ou à l'âme, (qui est un joyau précieux chez l'homme) ou à la richesse et à la propriété, il y a de bonnes raisons de croire que, ce faisant, les interprètes juifs sont actionnés. par pure méchanceté. A quoi cela peut-il servir pour pervertir le sens d'un mot, dont le sens est si précis et si clair, à moins que, sous l'influence d'un esprit malin, ils ne s'efforcent d'obscurcir le passage au point de le faire paraître ne pas être correctement cité par Peter? De ces paroles, nous apprenons qu'il n'y a aucune raison pour laquelle les impies devraient être fiers alors que leur réputation est élevée dans ce monde, car ils ne peuvent pas après tout échapper à ce destin que le Saint-Esprit déclare ici les attend. Ici aussi, nous sommes pourvus d'une matière très précieuse de réconfort et de patience, quand nous apprenons que, si élevés que soient leur rang et leur réputation maintenant, leur chute approche et qu'ils seront bientôt dépouillés de toute leur splendeur et de leur puissance. Dans les deux versets suivants, la malédiction s'étend à la fois à la femme et aux enfants; et le désir, qu'elle puisse être laissée veuve et qu'ils deviennent orphelins de père, dépend de la brièveté de cette vie à laquelle le prophète parlait autrefois. On mentionne également mendicité, et le manque de tout ce qui est nécessaire à la vie, qui est une preuve de l'ampleur de leur culpabilité; car, assurément, le Saint-Esprit ne dénoncerait pas contre eux un châtiment si douloureux et si lourd pour une offense insignifiante. En livrant sa propriété (307) comme butin aux extorqueurs, David doit être compris comme faisant allusion à la pauvreté qui allait envahir ses enfants; car il ne parle pas d'une personne pauvre et méchante qui, à sa mort, ne peut rien laisser à sa famille, mais de celle qui, indépendamment du bien ou du mal, a amassé des richesses pour enrichir ses enfants, mais à qui Dieu retire les biens qui il avait injustement pris aux autres.