Psaume 116:7

7 Revenez, ô mon âme! pour ton repos. Il s’exhorte maintenant à faire preuve de courage; ou plutôt, s'adressant à son âme, lui dit d'être tranquille, parce que Dieu lui était propice. Par le terme repos, certains commentateurs comprennent Dieu lui-même, mais c'est une interprétation contre nature. Il doit plutôt être considéré comme exprimant un état d'esprit calme et posé. Car il est à remarquer que David avoue avoir été profondément agité et perplexe au milieu d'une accumulation de maux, de la même manière que chacun de nous est conscient de sa propre inquiétude, lorsque les terreurs de la mort nous enveloppent. Bien que, par conséquent, David possédait une force inhabituelle, il était encore affligé en raison du conflit de la douleur, et un tremblement intérieur si distrait son esprit, qu'il se plaint à juste titre d'être privé de sa paix. Il déclare, cependant, que la grâce de Dieu était suffisante pour apaiser tous ces troubles.

On peut se demander si l'expérience de la grâce de Dieu seule peut apaiser la peur et l'inquiétude de notre esprit; puisque David déclare qu'après avoir connu le soulagement de l'aide divine, il serait, pour l'avenir, au repos? Si les fidèles ne retrouvent leur tranquillité d'esprit que lorsque Dieu se manifeste comme leur libérateur, quelle place y a-t-il pour l'exercice de la foi, et quel pouvoir les promesses auront-elles? Car, assurément, attendre calmement et silencieusement ces indications de la faveur de Dieu, qu’il nous cache, est la preuve incontestable de la foi. Et une foi forte apaise la conscience et compose l'esprit; de sorte que, selon Paul, «la paix de Dieu, qui surpasse toutes les compréhensions» y règne suprêmement, Philippiens 4: 7 span >. Et par conséquent, les pieux restent impassibles, bien que le monde entier soit sur le point de se ruiner. Quelle est l'importance de ce retour au repos ? Je réponds que, si tant est que les enfants de Dieu puissent être conduits çà et là, ils tirent constamment leur soutien de la parole de Dieu, de sorte qu'ils ne peuvent pas totalement et finalement tomber. Confiants dans ses promesses, ils se jettent sur sa providence; et pourtant ils sont cruellement affligés par des craintes inquiétantes, et tristement secoués par les tempêtes de la tentation. A peine Dieu leur vient-il en aide, que non seulement la paix intérieure prend possession de leur esprit, mais, de la manifestation de sa grâce, ils reçoivent des motifs de joie et d'allégresse. De ce dernier genre de tranquillité que David traite ici - déclarant que, malgré toute la prédominance de l'agitation de l'esprit, il était maintenant temps pour lui de se réjouir calmement en Dieu. Le terme גמל , gamal, est mal rendu pour récompenser; car, en hébreu, cela signifie généralement conférer une faveur, ainsi que donner une récompense; ce qui est confirmé par lui dans le verset suivant, dans lequel il dit que son âme a été délivrée de la mort. Telle est donc, à proprement parler, la récompense; à savoir que Dieu, en le délivrant de la mort, avait essuyé les larmes de ses yeux. La disposition des mots est transposée; car, selon notre idiome, nous aurions plutôt dit: il a délivré mes pieds de la chute; et mes yeux des larmes, et ensuite il a délivré mon âme de la mort; car nous avons coutume de suivre cet arrangement, par lequel la circonstance la plus importante vient à être mentionnée en dernier. Chez les Hébreux, une telle collocation des mots, comme dans ce passage, n'est nullement inappropriée. C'est leur signification: Dieu m'a non seulement sauvé de la mort actuelle, mais m'a aussi traité avec plus de gentillesse, en chassant la douleur et en tendant la main pour m'empêcher de trébucher. La grâce de Dieu est renforcée, en ce qu'il a rendu à la vie celui qui était presque mort.