Psaume 132:9

9. Laissez vos prêtres, etc. Il prie maintenant en général pour la prospérité de l'Église, comme ce qui était intimement lié à la déclaration précédente, la promotion de nos meilleurs intérêts étant la grande fin pour laquelle Dieu demeure parmi nous. Certains interprètent ces paroles comme un souhait que l'adoration de Dieu soit maintenue dans sa pureté, et pensent que le psalmiste prie pour que les prêtres soient revêtus de sainteté en allusion à leurs vêtements sacrés. En regardant de plus près les mots et le contexte dans son ensemble, je suis plutôt enclin à avoir une autre opinion, et à considérer cela comme une prière pour que la justice de Dieu puisse être affichée parmi le peuple, étant comme un ornement sur les prêtres, et communiquant joie à tout le monde. Ainsi, je considère que justice signifie le fruit ou les effets de la justice, et ceci est la justice de Dieu, non des hommes. Les prêtres sont bien sûr mentionnés en premier, comme occupant une place plus élevée dans l'ordre désigné de l'Église; tandis qu'ils ont la place qui leur est assignée, c'est toujours l'Église collectivement à laquelle la prière se réfère comme si le psalmiste avait demandé que la gloire de cette justice soit reflétée par les prêtres sur le peuple en général. On dit que Dieu nous revêt de sa justice quand il apparaît comme notre Sauveur et notre aide, nous défend par sa puissance et montre dans son gouvernement que nous sommes les objets de sa sollicitude. Le réjouissant dont il est question doit faire référence à une vie de bonheur. Et ces deux choses réunies peuvent nous convaincre que par droiture rien d'autre n'est signifié que la tutelle et le gouvernement de Dieu. En cohérence avec cela, nous trouvons qu'il a dit par la suite: «Tes prêtres seront revêtus du salut»; et j'ajouterai que Salomon, dans la prière solennelle déjà mentionnée, (2 Chroniques 6:41,) ne fait aucune mention de la justice, mais du salut. J'ai donné à plusieurs reprises la raison pour laquelle les saints de Dieu sont appelés חסידים chasidim, ou miséricordieux , parce que la miséricorde ou la bienfaisance est cette grâce qui nous assimile le plus à Dieu.