Psaume 135:1

1. Louez le nom de Jéhovah Bien que ce psaume commence presque de la même manière avec le précédent, le psalmiste ne semble pas s'adresser exclusivement aux Lévites, mais au peuple en général, puisque les raisons données pour louer Dieu sont également applicables à tous les enfants de Dieu. Aucune mention n'est faite de l'observation nocturne ou de leur position constante dans le Temple. Mais en effet, comme c'était le devoir spécial des prêtres de prendre la tête de cet exercice de dévotion, de donner, si nous pouvons utiliser une telle expression, et de chanter les louanges de Dieu devant le peuple, il n'y a aucune raison pour laquelle nous devrions ne supposez pas qu'ils soient principalement adressés et excités à leur devoir. Il suffit d'examiner les mots de plus près pour être convaincus que le peuple est inclus comme prochain aux prêtres. (156) Pour que le psalmiste s'adresse aux serviteurs de Dieu qui se tiennent dans le temple, puis ceux qui sont devant les tribunaux, alors qu'aucun avis n'a été pris des tribunaux dans l'ancien psaume. Il semble que l'on mentionne tribunaux au pluriel, car les prêtres avaient leur cour; et puis il y avait un autre commun à tout le peuple, car par la loi mentionnée, (Lévitique 16:17,) il leur était interdit d'entrer dans le sanctuaire. Pour éviter tout sentiment de dégoût qui pourrait résulter de la répétition très fréquente de cette exhortation aux louanges de Dieu, il suffit de se rappeler, comme on l'a déjà observé, qu'il n'y a pas de sacrifice dans lequel il prend plus de plaisir que l'expression de notre gratitude. Ainsi, (Psaume 50:14,)

"Sacrifice au Seigneur action de grâces,
et fais tes vœux au Très-Haut.

et, (Psaume 116:12,)

«Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits? Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur.

Une attention particulière doit être accordée aux passages de l'Écriture qui parlent en termes si hauts de cette adoration de Dieu qui est spirituelle; autrement nous pourrions être amenés, dans l'exercice d'un zèle malavisé, à consacrer notre travail à des bagatelles, et à imiter à cet égard l'exemple de trop nombreux qui se sont fatigués de tentatives ridicules pour inventer des ajouts au service de Dieu, alors qu'ils ont négligé ce qui est le plus important de toutes les autres choses. C'est la raison pour laquelle le Saint-Esprit inculque si souvent le devoir de louange. C'est que nous ne pouvons pas sous-estimer ou devenir imprudents dans cet exercice de dévotion. Cela implique aussi une censure indirecte de notre retard dans l'accomplissement de notre devoir, car il ne réitérerait pas l'avertissement si nous étions prêts et actifs à le remplir. L'expression à la fin du verset - parce qu'elle est douce, admet deux significations - que le nom de Dieu est doux, comme dans la clause précédente c'était a dit que Dieu est bon - ou, que c'est une chose douce et agréable de chanter les louanges de Dieu. Le mot hébreu נעים naim, signifie correctement beau ou avenant, et cette signification générale répond le mieux. (157)