Psaume 17:15

Ayant déclaré avec angoisse de cœur devant Dieu les troubles qui l'affligeaient et le tourmentaient, afin de ne pas être accablé par le fardeau des tentations qui le pressaient, il prend maintenant, pour ainsi dire, les ailes de la foi et s'élève dans une région. de tranquillité non perturbée, où il peut voir toutes choses arrangées et dirigées en bon ordre. En premier lieu, il y a ici une comparaison tacite entre l'état bien réglé des choses qui sera vu lorsque Dieu, par son jugement, remettra à l'ordre ces choses qui sont maintenant embrouilles et confuses, et les ténèbres profondes et pénibles qui sont dans le monde, quand Dieu garde le silence et cache son visage. Au milieu de ces afflictions qu'il a racontées, le psalmiste peut sembler plongé dans les ténèbres dont il n'obtiendrait jamais la délivrance. (375) Quand nous voyons les impies jouir de la prospérité, couronnés d'honneurs et chargés de richesses, ils semblent être en grande faveur auprès de Dieu. Mais David triomphe de leur fierté et présomption; et quoique, aux yeux du sens et de la raison, Dieu l'ait rejeté et éloigné de lui, il s'assure cependant qu'un jour il jouira du privilège de le voir familièrement. Le pronom I est catégorique, comme s'il avait dit: Les calamités et les reproches que j'endure maintenant ne m'empêcheront pas de ressentir à nouveau la plénitude de la joie de l'amour paternel de Dieu manifesté envers moi. Nous devons observer attentivement que David, pour jouir du bonheur suprême, ne désire rien de plus que d'avoir toujours le goût et l'expérience de cette grande bénédiction que Dieu lui a réconcilié. Les méchants peuvent s'imaginer heureux, mais tant que Dieu leur est opposé, ils se trompent en se livrant à cette imagination. Pour voir le visage de Dieu, n'est rien d'autre que d'avoir un sens de sa faveur paternelle, avec laquelle il nous fait non seulement nous réjouir en supprimant nos chagrins, mais aussi nous transporte même au paradis. Par le mot justice, David veut dire qu'il ne sera pas déçu de la récompense d'une bonne conscience. Tant que Dieu humilie son peuple sous de multiples afflictions, le monde se moque insolemment de sa simplicité, comme s'il se trompait lui-même et perdait ses peines à se consacrer à la culture et à la pratique de la pureté et de l'innocence. (376) Contre ce genre de moquerie et de dérision, David se débat ici, et en opposition, il s'assure qu'il y a une récompense pour sa piété et la droiture, pourvu qu'il continue à persévérer dans son obéissance à la sainte loi de Dieu; comme Ésaïe, de la même manière, (Ésaïe 3:10,) exhorte les fidèles à se soutenir de cette considération, qu '«il sera bien avec les justes, car ils mangeront le fruit de leurs actions. Nous ne devons cependant pas penser de cela qu'il représente les œuvres comme cause de son salut. Ce n'est pas son propos de traiter de ce qui constitue le motif méritoire sur lequel il doit être reçu en faveur de Dieu. Il le pose seulement comme principe, que ceux qui servent Dieu ne perdent pas leur travail, car bien qu'il puisse leur cacher son visage pendant un certain temps, il les fait de nouveau en temps opportun pour voir son visage brillant (377) et un œil compatissant rayonnant sur eux.

Je serai satisfait. Certains interprètes, avec plus de subtilité que de convenance, limitent cela à la résurrection du dernier jour, comme si David ne s'attendait pas à éprouver dans son cœur une joie bénie ( 378) jusqu'à la vie à venir, et a suspendu tout désir ardent après elle jusqu'à ce qu'il atteigne cette vie. J'admets volontiers que cette satisfaction dont il parle ne sera pas à tous égards parfaite avant la dernière venue du Christ; mais comme les saints, lorsque Dieu fait entrer dans leur cœur quelques rayons de la connaissance de son amour, trouvent une grande jouissance dans la lumière ainsi communiquée, David appelle à juste titre cette paix ou joie du Saint-Esprit la satisfaction. Les impies peuvent être à leur aise, et avoir une abondance de bonnes choses, même à éclater, mais comme leur désir est insatiable, ou comme ils se nourrissent du vent, en d'autres termes, des choses terrestres, sans goûter des choses spirituelles, dans lesquelles il y a de la substance, (379) ou être si stupéfait par le remords piquant de conscience avec lequel ils sont tourmentés, au point de ne pas jouir du les bonnes choses qu'ils possèdent, ils n'ont jamais l'esprit calme et tranquille, mais sont maintenus malheureux par les passions intérieures avec lesquelles ils sont perplexes et agités. C'est donc la grâce de Dieu seule qui peut nous donner du contentement, (380) et nous empêcher d'être distraits par des désirs irréguliers. David a donc, je n'en doute pas, ici une allusion aux joies vides du monde, qui ne font qu'affamer l'âme, tandis qu'elles aiguisent et augmentent l'appétit d'autant plus, (381) afin de montrer que seuls ceux qui participent au bonheur véritable et substantiel recherchent leur félicité dans la jouissance de Dieu seul. Comme la traduction littérale des mots hébreux est, Je serai satisfait au réveil de votre visage, ou, au réveil par ton visage; certains, préférant la première exposition, comprennent par l’éveil du visage de Dieu l’éclatement ou la manifestation de la lumière de sa grâce, qui auparavant était pour ainsi dire couverte de nuages. Mais il me semble plus approprié de renvoyer le mot awake à David, (382) et de le voir comme signifiant la même chose que d'obtenir un répit de son chagrin. David n'avait en effet jamais été submergé de stupeur; mais après une longue période de fatigue, par la persécution de ses ennemis, il a dû être amené dans un état tel qu'il paraissait plongé dans un profond sommeil. Les saints ne soutiennent et ne repoussent pas tous les assauts qui leur sont faits avec autant de courage que de ne pas, en raison de la faiblesse de leur chair, se sentir languissants et faibles pendant un certain temps, ou être terrifiés, comme s'ils étaient enveloppés de ténèbres. . David compare cette perturbation de l'esprit à un sommeil. Mais lorsque la faveur de Dieu sera de nouveau apparue et brillera sur lui, il déclare qu'alors il retrouvera la force spirituelle et jouira de la tranquillité d'esprit. Il est vrai, en effet, comme Paul le déclare, que tant que nous continuons dans cet état de pèlerinage terrestre, «nous marchons par la foi, non par la vue»; mais comme nous voyons néanmoins l'image de Dieu non seulement dans le verre de l'Évangile, mais aussi dans les nombreuses preuves de sa grâce qu'il nous montre quotidiennement, que chacun de nous s'éveille de sa léthargie, afin que nous puissions être maintenant satisfaits avec félicité spirituelle, jusqu'à ce que Dieu, en temps voulu, nous amène à sa propre présence immédiate et nous fasse jouir de lui face à face.