Psaume 17:15

Verset Psaume 17:15. Quant à moi ] je ne peux pas être satisfait d'une telle portion.

Je vais contempler votre visage ] Rien d'autre qu'une preuve de votre approbation ne peut contenter mon âme.

Dans la droiture ] Je ne peux avoir votre approbation que si je suis conforme à votre sera . Je dois être juste pour que mon cœur et la vie peut te plaire.

Je serai satisfait, quand je me réveillerai, de ta ressemblance. ] Rien que Dieu ne peut satisfaire les désirs d'un esprit immortel. Il l'a fait avec des capacités et des désirs infinis; et lui seul, le Bien infini, peut rencontrer et satisfaire ces désirs, et remplir cet esprit tout-spacieux. Aucune âme n'a jamais été satisfaite que par Dieu; et il ne satisfait l'âme qu'en la restituant à son image qu'elle a perdue par fall .

Je pense qu'il y a ici une allusion à la création d'Adam . Lorsque Dieu lui a insufflé le souffle des vies et il est devenu un âme , il apparaîtrait comme un soudainement réveillé de son sommeil . Le premier objet qui a rencontré ses yeux était son glorieux Créateur , et étant fait dans son image et dans sa ressemblance , il pouvait converser avec lui face à face - était capable de union la plus intime avec lui, parce qu'il était rempli de sainteté et de perfection morale. Ainsi était-il satisfait , le Dieu d'une perfection et d'une pureté infinies remplissant tous les pouvoirs et facultés de son âme. David voit cela à la lumière de l'Esprit divin et sait que son bonheur dépend du fait d'être restauré à cette image et ressemblance ; et il aspire au moment où il sortira complètement du sommeil et de la mort de péché, et soyez créé à nouveau à l'image de Dieu, dans la justice et la vraie sainteté . Je ne pense pas qu'il se réfère à la résurrection du corps, mais à la résurrection de âme dans cette vie; à la reconquête de l'image qu'Adam a perdue.

La paraphrase de mon ancien Psautier comprend l'ensemble de ce psaume comme faisant référence à la persécution, la passion, la mort et la résurrection du Christ; de même que plusieurs des pères primitifs, en particulier saint Jérôme et saint Augustin. Je donnerai un spécimen de Psaume 17:11: -

Projicientes me, nunc circumdederunt me: oculos suos statuerunt declinare in terram.

Trans . Forth castand me now, thai haf umgyfen me: thair egheu thai sette to heelde in the erde.

Par . - Forth me kasten out of the cite, als the stede had bene fyled of me: now thai haf umgyfen me in the cros hyngand, as folk that gedyrs til a somer gamen: for thai sett thair eghen, that es the entent of thaire hert se tenir dans l'erde c'est-à-dire, dans Erdly Thynges to covayte tham, and haf tham. Et thai wende qwen thai a tué Crist qu'il avait souffert tous les malades, et thai nane.

Peut-être que certains de mes lecteurs pourraient penser que cela doit être traduit, tant notre présent diffère-t-il de notre ancienne langue.

Texte . - Ils m'ont maintenant chassé; ils m'ont entouré: ils ont posé leurs yeux sur la terre.

Par . - Ils m'ont chassé de la ville, comme si l'État devait être souillé par moi: maintenant ils m'ont entouré suspendu à la croix, comme des gens se rassemblaient aux jeux d'été. Car ils fixent leurs yeux, c'est-à-dire l'intention de leur cœur, sur la terre; c'est-à-dire les choses terrestres, de les convoiter et de les avoir: et ils ont pensé, quand ils ont tué le Christ, que il avait souffert tous les maux, et ils aucun.

PAR le slot ou la trace du cœur au sol, mentionnée dans Psaume 17:11, les chasseurs expérimentés peuvent discerner s'il y a eu un cerf là , s'il y est allé récemment , si le slot ils voient être la trace d'un cœur ou d'un hind , et si l'animal est jeune ou vieux . Tous ces éléments peuvent être détectés par le slot . Et si le lecteur a ce livre rare sous la main, Tuberville sur Chasse , 4to, 1575 ou 1611, il trouvera toutes ces informations au chap. xxii., p. 63, intitulé Le jugement et la connaissance du Slot d'un Hart ; et sur la même page; une coupe de bois, représentant un chasseur avec les yeux fixés, se prosternant devant la terre , examinant trois emplacements qu'il venait de trouver. La réduction est une belle illustration de cette clause. Saul et ses hommes chassaient David et cherchaient curieusement chaque endroit pour trouver une piste , une marque ou footstep , par lequel ils pourraient savoir s'il avait été dans un tel un endroit , et s'il y avait été récemment . Rien ne peut montrer plus pleinement l'exactitude et l'intensité de cette recherche que la métaphore contenue dans la clause ci-dessus. Celui qui a été les chasseurs de feu sa Majesté à la recherche de la place dans la forêt de Windsor verra la force et la convenance de la figure utilisée par le psalmiste.

Ver. Psaume 17:12. Comme un lion que est avide de sa proie. ] Voici la photo de Saul . Pendant que ses chasseurs battaient tous les buissons, fouillaient chaque grotte et crevasse, et examinaient chaque pied de terre pour trouver une piste , Saul est prêt, à chaque fois que le match est commencé, pour sauter dessus, le saisir et le détruire. Les métaphores sont bien liées, bien soutenues et fortement expressives de l'ensemble du processus de cette persécution.

Dans le neuvième verset, les chasseurs battent la forêt pour se relever et conduire dans le jeu. Dans le dixième , ils placent leurs filets et parlent avec assurance du succès attendu. Dans le onzième , ils se félicitent d'avoir trouvé le slot , l'indication certaine du proie à portée de main. Et dans la douzième , le roi du sport est représenté comme juste prêt à sauter sur la proie; ou, comme ayant son arc plié, et sa flèche sur la corde, prêt à laisser voler le moment où la proie apparaît. Il convient de noter que rois et reines étaient fréquemment présents, et étaient les chefs de le sport ; et c'étaient eux qui, quand il avait été tué, brisé le cerf: 1. Coupant la poitrine avec leur couteau ou leur épée; et, 2. Couper la tête. Et, comme Tuberville a publié la première édition de son livre sous le règne de la reine Elizabeth , il donne une grande coupe de bois, p. 133, représentant cette princesse qui vient de descendre de son cheval - le cerf étendu sur le sol - le chasseur à genoux, tenant l'avant pied de l'animal avec sa main gauche, et avec sa droite présentant un couteau à la reine dans le but de la rupture de . Comme la deuxième édition a été publiée sous le règne de Jacques le Premier , l'image de la reine est retiré et un longueur entière de James introduit à cet endroit.

La même chose apparaît dans Tuberville Livre de Falconrie , lié à ce qui précède. À la p. 81, édition 1575, où le vol du faucon au héron est représenté, le la reine est assise sur son chargeur: mais dans l'édition de 1611 King James est placé sur le même chargeur, la reine étant retirée.

Le lion est le monarque de la forêt ; et est utilisé avec succès ici pour représenter Saul, roi d'Israël , s'efforçant de traquer David; le cernant de chaque côté; rechercher ses pas ; et prêt à sauter sur lui, lui tirer dessus avec son arc , ou percez-le avec son javelot , dès qu'il devrait être obligé de fuir son dernière couverture . L'ensemble est finement imaginé et joliment décrit.

ANALYSE DU DIX-SEPTIÈME PSAUME

L'appel de David à Dieu pour se justifier; et sa demande de défense contre ses ennemis.

Il y a TROIS parties dans ce psaume: -

I. Une pétition . 1. Pour le public, Psaume 17:1; Psaume 17:6. 2. Pour la persévérance dans le bien, Psaume 17:5. 3. Pour une faveur spéciale, Psaume 17:7. 4. Pour une délivrance immédiate, Psaume 17:13.

II. Une narration ; dans lequel nous rencontrons, 1. Son appel à Dieu, et sa propre justification, Psaume 17:2. 2. Les raisons de celui-ci; ses ennemis et leur caractère, Psaume 17:9.

III. Une conclusion ; qui a deux parties. 1. Un appartenant à cette vie; et, 2. Un appartenant à la vie à venir, Psaume 17:15.

I. 1. Il commence par pétition pour l'auditoire. Et il le presse pour deux raisons: 1. La justesse de sa cause: "Entends bien, Seigneur." 2. La sincérité de son cœur: "Cela ne sort pas de lèvres feintes".

2. Encore une fois, il y avait d'autres raisons pour lesquelles il désirait être entendu: 1. Il se sentait enclin à glisser et à tomber de Dieu: «Retiens mes allées», c. 2. Il était en grand danger, et rien d'autre qu'un miracle ne pouvait le sauver: «Montre ta merveilleuse bonté». 3. Ses ennemis étaient insolents et puissants, et seule l'épée de Dieu pouvait prévaloir contre eux: "Lève-toi, Seigneur," Psaume 17:13.

II. Une narration : Son appel à Dieu. Puisqu'un verdict doit être prononcé sur lui, il désire que Dieu le prononce: «Que ma sentence sorte de ta présence». Je sais que tu es un juge juste, et que tu ne peux pas être influencé par les préjugés: «Que tes yeux voient la chose qui est égale», et alors je sais que cela doit aller bien avec moi: «Tu as prouvé mon cœur. Tu as essayé moi avant sur cette entreprise, et je n'ai rien trouvé .

1. Rien dans mon COEUR: "Tu as prouvé mon coeur."

2. Rien dans ma LANGUE: "Car j'ai l'intention de ne pas offenser ma bouche."

3. Rien dans ma MAIN: "Car, concernant les œuvres des hommes", qui sont espiègles par les paroles de tes lèvres , j'ai eu un si grand respect pour tes commandements que "je me suis gardé des sentiers des méchants"; de celui qui, pour satisfaire ses propres désirs, enfreint toutes les lois.

4. Il avoue qu'il était pauvre et faible, et susceptible de tomber, à moins d'être soutenu par la grâce de Dieu: "Retiens mes allées dans tes sentiers".

Et cette première requête, il la renouvelle, et prend courage dans l'assurance qu'il sera entendu: «Je t'appellerai, car tu m'entendras». Et il présente une pétition spéciale, qui comporte deux parties: -

1. «Montre ta merveilleuse bonté»; laissez-moi avoir plus qu'une aide ordinaire. Et cela, il insiste sur le fait que Dieu sauve ceux qui lui font confiance de ceux qui se lèvent contre eux .

2. Qu'il le sauverait avec le plus grand soin et la plus grande vigilance, comme un homme conserverait la prunelle de ses yeux, ou comme une poule garderait ses petits: «Gardez-moi comme la prunelle des yeux; cachez-moi», c.

Et pour l'emporter dans cette pétition spéciale , il apporte ses arguments de sa nécessité présente. Il était entouré d'ennemis, qu'il décrit: -

1. C'étaient de grands ennemis dans lesquels ils l'entouraient de tous côtés.

2. Ils étaient puissants, fiers et riches: "Des hommes enfermés dans leur propre graisse, parlant fièrement avec leur langue", Psaume 17:10.

3. Leurs conseils étaient fixes, et se penchaient pour le ruiner: "Ils ont levé les yeux, se prosternant devant la terre", Psaume 17:11.

4. Ils étaient des ennemis qui prospéraient dans leurs desseins, Psaume 17:14. 1. Hommes du monde. 2. Ils avaient leur part dans cette vie et n'en recherchaient aucune autre. 3. Ils se sont nourris sans crainte: «Leur ventre était plein». 4. Ils avaient une progéniture nombreuse, et donc plus redoutable à cause de leurs liens familiaux. 5. Ils ont laissé beaucoup de substance derrière eux, afin que leurs plans puissent tous être poursuivis et réalisés.

III. La conclusion , contenant l'attente de David, opposée à la félicité de ses ennemis.

1. Dans cette vie: "Quant à moi, je regarderai ta face avec justice."

2. Dans la vie à venir: «Quand je me réveillerai», ressusciterai des morts, «à ta ressemblance, j'en serai satisfait».

Sur chacune de ces divisions, le lecteur est renvoyé aux notes.