Psaume 4:5

5. Sacrifiez-vous. Beaucoup pensent que David exhorte ses ennemis à donner des preuves de leur repentir; et j'admets certainement que les sacrifices étaient en partie prescrits dans le but d'inciter les hommes à marcher dans la nouveauté de la vie. Mais quand je considère le caractère des hommes qui se sont opposés à David, je suis convaincu qu'il blâme ici leur hypocrisie et écrase leur vantardise sans fondement. David, quand il errait en fugitif dans les déserts, ou dans les grottes, ou sur les montagnes, ou dans les régions au-delà de son propre pays, pouvait sembler avoir été séparé de l'Église de Dieu; et certainement il était généralement considéré comme un membre corrompu coupé du corps et de la communion des saints. Pendant ce temps, l'arche de l'alliance était entre les mains de ses ennemis, ils gardaient la possession du temple, et ils étaient les premiers à offrir des sacrifices. Ils se sont donc vantés contre David avec la même audace et la même présomption avec lesquelles nous savons que les hypocrites ont toujours été enflés. Il ne faut pas en douter non plus, mais ils ont abusé fièrement du nom de Dieu comme s'ils n'avaient été que ses vrais adorateurs. (55) Mais comme Jérémie (Jérémie 7:4) réprimande les impies, à cause de la fausse confiance qu'ils placé dans le temple du Seigneur; ainsi David nie aussi que Dieu soit pacifié par de simples cérémonies extérieures, puisqu'il exige de purs sacrifices. Il y a dans les mots un contraste implicite entre les sacrifices de justice et tous ces rites vains et faux (56) dont les faux adorateurs de Dieu se satisfont. La somme est donc: «Vous vous vantez d'avoir Dieu à vos côtés, parce que vous avez libre accès à son autel pour y offrir vos sacrifices en grande pompe; et parce que je suis banni de la Terre Sainte et que je n'ai pas souffert pour venir au temple, vous pensez que je ne suis pas un objet des soins divins. Mais vous devez adorer Dieu d'une manière bien différente, si vous vous attendez à quelque bien de sa part; car vos sacrifices impurs avec lesquels vous souillez son autel, loin de vous le rendre favorable, ne feront que provoquer sa colère. Apprenons de ce passage que, en luttant contre les corrupteurs de la vraie religion, qui peuvent avoir le nom de Dieu continuellement dans leur bouche et se vanter à cause de leur observance de son culte extérieur, nous pouvons en toute sécurité réprimander leur vantardise, parce qu'ils n'offrent pas les bons sacrifices. Mais, en même temps, nous devons prendre garde qu'une vaine prétention de piété ne nourrit en nous une confiance perverse et mal fondée, à la place de la vraie espérance.