4. Toi, même toi, tu es mon Roi, ô Dieu! Dans ce verset, les fidèles expriment encore plus clairement ce à quoi j'ai déjà fait allusion un peu auparavant, à savoir que la bonté de Dieu n'était pas seulement apparente dans la délivrance de son peuple, mais aussi coulait sur eux en succession continue d'âge en âge; et donc il est dit, Toi, toi même, es mon Roi A mon avis, le pronom démonstratif הוא, hu, importe autant que si le prophète avait rassemblé une longue série des bienfaits de Dieu après la première délivrance; de sorte qu'il pourrait sembler, que Dieu, qui avait été autrefois le libérateur de son peuple, ne se montra pas autrement envers leur postérité: à moins, peut-être, il pourrait être considéré comme emphatique, et utilisé dans le but d'affirmer la chose a déclaré le plus fortement, à savoir que les fidèles louent Dieu seul comme le gardien de leur bien-être à l'exclusion de tous les autres, et le renoncement à l'aide de tout autre quartier. C'est pourquoi ils présentent également la prière, que Dieu ordonne et envoie de nouvelles délivrances à son peuple; car, comme il a en son pouvoir d'innombrables moyens de conservation et de délivrance, on dit qu'il désigne et envoie des délivrances comme ses messagers partout où cela lui paraît bon.

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