Psaume 5:1

Je ne présume pas de déterminer positivement si David, dans ce psaume, déplore les torts qu'il a subis de ses ennemis à un moment donné, ou s'il se plaint généralement des diverses persécutions avec lesquelles, pendant longtemps, il a été harcelé sous Saül. Certains des commentateurs juifs appliquent le psaume même à Absalom; parce que, par l'homme sanglant et trompeur , ils pensent que Doeg et Ahithophel sont signalés. Pour moi, cependant, il semble plus probable que lorsque David, après la mort de Saül, eut pris possession pacifiquement des royaumes, il s'engagea à écrire les prières qu'il avait méditées dans ses afflictions et ses dangers. Mais pour en venir aux mots: - Premièrement, il exprime une chose de trois manières différentes; et cette répétition dénote la force de son affection et sa longue persévérance dans la prière. Car il n'aimait pas tant de mots que d'employer des formes d'expression différentes, qui n'avaient aucun sens; mais étant profondément engagé dans la prière, il représentait, par ces diverses expressions, la variété de ses plaintes. (66) Cela signifie donc qu'il n'a prié ni froidement ni seulement en peu de mots; mais que, selon que la véhémence de son chagrin le pressait, il était sérieux en pleurant ses calamités devant Dieu; et que comme il n'apparaissait pas immédiatement quel serait leur problème, il a persévéré à répéter les mêmes plaintes. Encore une fois, il n'énonce pas expressément ce qu'il désire demander à Dieu: (67) mais il y a une plus grande force dans ce genre de suppression, que s'il avait parlé distinctement. En ne prononçant pas les désirs de son cœur, il montre avec plus d'insistance que ses sentiments intérieurs, qu'il a amenés avec lui devant Dieu, étaient tels que le langage était insuffisant pour les exprimer. Encore une fois, le mot cry , qui signifie un énoncé fort et sonore de la voix, sert à marquer le sérieux de son désir. David n'a pas crié pour ainsi dire dans les oreilles d'un sourd; mais la véhémence de son chagrin et de son angoisse intérieure éclatèrent dans ce cri. Le verbe הגה hagah, à partir duquel le nom הגיג, hagig , speech, que le prophète utilise ici, est dérivé, signifie à la fois parler distinctement, et chuchoter ou marmonner. Mais le second sens semble mieux adapté à ce passage. (68) Après que David a dit en général, que Dieu entend ses paroles, il semble, immédiatement après, dans le but d'être plus précis, de les diviser en deux types, appelant l'un des gémissements obscurs ou indistincts, et l'autre criant fort. (69) Par le premier, il entend un murmure confus, tel que décrit dans le Cantique d'Ezéchias, lorsque la tristesse l'a empêché de parler distinctement et de faire sa voix être entendu. «Comme une grue ou une hirondelle, j'ai aussi bavardé; J'ai pleuré comme une colombe »(Ésaïe 38:14.) (70) Si, alors, à chaque fois que nous sommes en arrière pour prier, ou que nos affections pieuses commencent à perdre leur ferveur, nous devons ici chercher des arguments pour nous accélérer et nous pousser à avancer. Et comme en appelant Dieu son roi et son Dieu, il avait l'intention de se pousser à entretenant des espérances plus vives et plus favorables sur la question de ses afflictions, apprenons à appliquer ces titres à un usage similaire, à savoir, dans le but de nous familiariser avec Dieu. À la fin, il témoigne qu'il ne ronge pas le mors d'un air maussade, comme les incroyants ont l'habitude de le faire; mais dirige ses gémissements vers Dieu: car ceux qui, au mépris de Dieu, s'inquiètent intérieurement ou adressent leurs plaintes aux hommes, ne sont pas dignes d'être considérés par lui. Certains traduisent ainsi la dernière clause, Quand je te prie; mais il me semble plutôt être la raison que David attribue à ce qu'il avait dit juste avant, et que son but est de s'encourager à faire confiance à Dieu, en assumant cela comme un principe général que quiconque invoque Dieu dans ses calamités ne rencontre jamais de répulsion de sa part.