Psaume 58:1

1. Parlez-vous vraiment de justice? En posant cette question à ses ennemis, en guise de défi, David affiche l'audace d'une rectitude consciente. Il soutient que la justice de notre cause est manifestement évidente lorsque nous osons faire appel à la partie adverse lui-même; car s'il y avait un motif de remettre en question sa justice, il serait absurde de contester le témoignage d'un adversaire. David se présente avec l'ouverture de celui qui était soutenu par un sens de son intégrité, et repousse, par une déclaration forcée de leurs propres lèvres, les accusations de base avec lesquelles ils ont noirci son caractère dans l'estimation de ceux qui étaient assez simples pour croire leur. «Vous-mêmes», comme s'il avait dit, «pouvez attester mon innocence, et cependant me persécuter avec des calomnies sans fondement. N'avez-vous pas honte d'une oppression aussi grossière et gratuite? Il est nécessaire, cependant, de déterminer qui ils étaient que David accuse ici. Il les appelle une congrégation, et encore une fois, fils d'hommes Le mot hébreu אלם, elem, que j'ai rendu congrégation, certains considèrent comme une épithète appliquée à droiture, et traduit stupide; (346) mais cela n'exprime pas le sens du psalmiste. Les interprètes diffèrent quant à ce que nous devrions comprendre par le terme congrégation. Certains pensent qu'il annonce, à titre d'accusation, les réunions que ses ennemis ont tenues, comme d'habitude avec ceux qui entretiennent de mauvaises desseins, dans le but de concerter leurs plans. J'incline plutôt à l'opinion de ceux qui conçoivent qu'il donne ici (quoique seulement par courtoisie) le titre d'honneur habituel aux conseillers de Saül, qui se sont réunis prétendument pour consulter pour le bien de la nation, mais en réalité sans autre intention que d'accomplir sa destruction. D'autres lisent, dans la congrégation - une traduction qui donne le même sens au passage que nous lui avons déjà assigné, mais qui n'est pas soutenue par la construction naturelle du mots. La congrégation à laquelle David s'adresse est cette assemblée que Saül a convoquée, apparemment pour des objets légitimes, mais en réalité pour l'oppression des innocents. Le terme fils d'hommes, qu'il leur applique immédiatement après - reprenant, pour ainsi dire, le titre de courtoisie autrefois donné - semble être utilisé au mépris de leur caractère, étant, pour ainsi dire, plutôt une bande de voleurs publics qu'une convention de juges. Certains, cependant, peuvent être d'avis qu'en employant cette expression, David avait dans ses yeux l'universalité de l'opposition qui l'a confronté - presque tout le peuple inclinant vers ces factions méchantes et qu'il lance ici un défi magnanime à la multitude de ses ennemis. En attendant, la leçon que nous apprend le passage est évidente. Bien que le monde entier soit opposé au peuple de Dieu, ils n'ont pas à craindre, tant qu'ils sont soutenus par le sens de leur intégrité, de défier les rois et leurs conseillers, et la foule promiscueuse du peuple. Si le monde entier refuse de nous entendre, nous devons apprendre, à l'exemple de David, à nous contenter du témoignage d'une bonne conscience et de faire appel au tribunal de Dieu. Augustin, qui n'en avait que la version grecque entre ses mains, est conduit par ce verset dans une subtile discussion sur le fait que le jugement des hommes est généralement correct lorsqu'il est appelé à se prononcer sur des principes généraux, mais échoue de manière flagrante dans l'application de ceux-ci. principes à des cas particuliers, (347) à travers les influences aveuglantes et déformantes de leurs mauvaises passions. Tout cela peut être plausible et, à sa place, utile, mais procède d'une méconnaissance complète du sens du passage.