Psaume 63:1

1. Ô Dieu! tu es mon Dieu. Le désert de Juda, dont il est question dans le titre, ne peut être autre que celui de Ziph, où David a erré si longtemps dans un état de dissimulation. Nous pouvons nous fier à la vérité du récit qu'il nous donne de son exercice sous ses épreuves; et il est évident qu'il ne s'est jamais laissé vaincre par eux au point de cesser d'élever ses prières au ciel, et même de se reposer, avec une foi ferme et constante, sur les promesses divines. Aussi aptes que nous soyons, assaillis par les moindres épreuves, à perdre le confort de toute connaissance de Dieu que nous aurions pu avoir auparavant, il est nécessaire que nous le remarquions et apprenions, par son exemple, à lutter pour maintenir notre confiance. sous les pires ennuis qui puissent nous arriver. Il fait plus que simplement prier; il place le Seigneur devant lui comme son Dieu, afin qu'il jette sans hésitation tous ses soucis sur lui, abandonné comme il était de l'homme, et pauvre paria dans le désert désertique et hurlant. Sa foi, manifestée dans cette persuasion de la faveur et de l'aide de Dieu, a eu pour effet de l'exciter à une prière constante et véhémente pour la grâce qu'il attendait. En disant que son âme avait soif et sa chair désirait, il fait allusion au dénuement et à la pauvreté dans lesquels il gisait dans le désert, et laisse entendre que, bien que privé de moyen de subsistance ordinaire, il se tournait vers Dieu comme sa viande et sa boisson, lui dirigeant tous ses désirs. Quand il représente son âme comme assoiffée, et sa chair comme faim, nous ne devons rechercher aucun dessin agréable ou subtile dans la distinction. Il veut simplement dire qu'il a désiré Dieu, avec son âme et son corps. Car bien que le corps, à proprement parler, ne soit pas en lui-même influencé par le désir, nous savons que les sentiments de l'âme l'affectent intimement et largement.