Psaume 63:1

Ô Dieu, tu es mon Dieu - Les mots rendus ici par Dieu ne sont pas les mêmes dans l'original. Le premier - אלהים 'Elohiym - est au pluriel, et est le mot qui est habituellement employé pour désigner Dieu Genèse 1:1; le second - אל 'Êl - est un mot qui est très souvent appliqué à Dieu avec l'idée de force - un fort, un puissant; et il y a probablement cette idée sous-jacente ici, que Dieu était la source de sa force, ou qu'en parlant de Dieu comme son Dieu, il était conscient de se référer à lui comme tout-puissant. C'était l'attribut divin du pouvoir sur lequel son esprit reposait principalement lorsqu'il parlait de lui comme de son Dieu. Il ne l'appelait pas simplement en tant que Dieu, sans aucune référence à un attribut particulier; mais il avait surtout dans ses yeux sa puissance ou sa capacité à le délivrer et à le sauver. Dans Psaume 22:1, où, dans notre version, nous avons la même expression, "Mon Dieu, mon Dieu", les deux mots de l'original sont identiques et sont identiques qui est utilisé ici - אל 'Êl - comme expression de force ou de puissance. L'idée suggérée ici est qu'en faisant appel à Dieu, alors que nous nous adressons à lui comme notre Dieu, et nous nous référons à son caractère général comme Dieu, il n'est pas inapproprié d'avoir dans notre esprit un attribut particulier de son caractère - puissance, miséricorde, amour , vérité, fidélité, etc. - comme motif spécial de notre appel.

Je te chercherai tôt - Le mot utilisé ici fait référence à l'aube ou au matin; et le nom dérivé du verbe signifie l'aurore, l'aube, le matin. L'idée appropriée serait donc celle de chercher Dieu le matin, ou le petit matin; c'est-à-dire comme la première chose de la journée. Comparez les notes à Ésaïe 26:9. Le sens ici est qu'il chercherait Dieu comme la première chose du jour; d'abord dans ses plans et objectifs; d'abord en toutes choses. Il chercherait Dieu avant que d'autres choses ne viennent distraire et détourner son attention; il chercherait Dieu quand il formait ses plans pour la journée, et avant que d'autres influences n'interviennent, pour le contrôler et le diriger. La faveur de Dieu était le désir suprême de son cœur, et ce désir serait indiqué en faisant de lui le premier - le premier - objet de sa recherche. Ses premières pensées - ses meilleures pensées - par conséquent, il résolut de devoir être données à Dieu. Le désir de chercher Dieu comme premier objet de la vie - dans la jeunesse - à chaque jour de retour - au début de chaque année, saison, mois, semaine - dans tous nos projets et entreprises - est l'une des preuves les plus sûres de la vraie piété. ; et la religion fleurit le plus dans l'âme, et ne fleurit que dans l'âme, quand nous faisons de Dieu le premier objet de nos affections et désirs.

Mon âme a soif de toi - Voir les notes à Psaume 42:2.

Ma chair aspire à toi - Toutes mes passions et mes désirs - toute ma nature. Les deux mots - «âme» et «chair» sont conçus pour embrasser l'homme tout entier et exprimer l'idée qu'il aspirait suprêmement à Dieu; que tous ses désirs, qu'ils émanent directement de l'âme ou des besoins du corps, s'élevaient vers Dieu comme la seule source dont ils pouvaient être satisfaits.

Dans un pays sec et assoiffé - Autrement dit, comme on aspire à l'eau dans un désert aride, mon âme aspire à Dieu. Le mot soif est en marge, comme en hébreu, fatigué. L'idée est celle d'une terre où, de sa nature aride - sa stérilité - ses rochers - sa chaleur - sa désolation - on serait faible et fatigué en voyage.

Là où il n'y a pas d'eau - Pas de cours d'eau; pas de fontaines jaillissantes; rien pour apaiser la soif.