Psaume 65:3

3 Des mots d'iniquité ont prévalu contre moi (447 ) Il ne se plaint pas des personnes assaillies par la calomnie, mais doit être compris comme confessant que leurs péchés étaient la cause de toute interruption qui avait eu lieu dans la communication de la faveur divine au Les Juifs. Le passage est parallèle à ça,

"L'oreille du Seigneur n'est pas lourde qu'elle ne puisse entendre, mais nos iniquités se sont séparées entre nous et lui." - Ésaïe 59:1

David impute à ses propres péchés et à ceux du peuple, que Dieu, qui avait l'habitude d'être libéral dans son aide, et si gracieux et gentil en invitant leur dépendance à lui, avait retiré pour un temps son visage divin. Premièrement, il reconnaît sa propre culpabilité personnelle; ensuite, comme Daniel 9:5, il rejoint la nation entière avec lui-même. Et cette vérité est introduite par le psalmiste sans aucun dessein d'amortir la confiance dans la prière, mais plutôt d'éliminer un obstacle qui s'y trouve, car personne ne pourrait s'approcher de Dieu à moins d'être convaincu qu'il entendrait l'indigne. Il est probable que le peuple du Seigneur souffrait au moment du vol sous quelque signe du mécontentement divin, puisque David semble ici lutter contre une tentation de ce genre. Il sentait évidemment qu'il y avait un remède sûr à portée de main, car à peine s'est-il référé au sujet de la culpabilité, qu'il reconnaît la prérogative de Dieu de pardonner et de l'expier. Le verset devant nous doit être considéré en relation avec le précédent, et comme signifiant que, bien que leurs iniquités méritent d’être rejetées hors de la vue de Dieu, ils continueraient à prier, encouragés par sa volonté de se réconcilier avec eux. Nous apprenons du passage que Dieu ne sera pas supplié de nous, à moins que nous ne supplions humblement le pardon de nos péchés. D'un autre côté, nous devons croire fermement à la réconciliation avec Dieu procurée par la rémission gratuite. S'il se retire à tout moment de sa faveur et nous méprise, nous devons apprendre par l'exemple de David à s'élever à l'espoir de l'expiation de nos péchés. La raison de son utilisation du nombre singulier, dans la confession qu'il fait du péché, peut être que, en tant que roi, il représentait le peuple tout entier, ou qu'il avait l'intention, comme Daniel, de les exhorter chacun à un examen et à une confession individuels et particuliers. de sa propre culpabilité. Nous savons combien les hypocrites sont aptes à cacher leur péché personnel, sous une reconnaissance formelle de leur part dans la transgression générale. Mais David, d'aucune affectation d'humilité, mais d'une profonde conviction intérieure, commence par lui-même, et inclut ensuite les autres dans la même charge.

"Iniquités, je dois l'avouer,
Prévaloir contre moi faire:
Et quant à nos transgressions.
Tu les purgeras, "

ce que cet auteur savant qualifie de «plus exécrable» et «abominable doggerel» - et en entendant qu'il suppose que David éprouverait du chagrin, si un tel sentiment pouvait affecter les habitants du ciel - est, il faut le reconnaître, mal exprimé, faible et facilement sensible au sens antinomien. Mais ce n'est pas le cas, pensons-nous, de la version révisée, maintenant d'usage très général en Ecosse, qui, par l'altération d'un seul mot au début de la troisième ligne, a rendu le vers à la fois plus correct et plus nerveux: -

" Mais comme pour nos transgressions,
Tu les purgeras: "

impliquant ainsi à la fois un sens profond du mal du péché et une confiance confiante dans la miséricorde indulgente de Dieu - deux sujets sur lesquels il est de la plus haute importance pour nous d'avoir des vues justes en s'approchant de Dieu dans la prière.

Le Dr Morrison donne le rendu suivant: -

" Notre les iniquités prévalent contre nous;
span> Mais tu es celui qui efface nos transgressions. »

La version de Horsley est: -

"Le récit des iniquités est trop grand pour moi:
Tu expieras nos crimes.