Psaume 74:13

13. Tu as divisé la mer par ta puissance. Le prophète rassemble maintenant certains types de délivrances hautement dignes de mémoire; tous, cependant, appartenant à la première délivrance par laquelle Dieu a émancipé son peuple de la tyrannie égyptienne. Nous le trouverons ensuite descendant vers la louange générale de la bonté de Dieu qui se répand dans le monde entier. Ainsi, de la grâce spéciale que Dieu accorde à son Église, il passe à parler de la bonne volonté qu'il déploie à l'égard de toute l'humanité. En premier lieu, dit-il, Tu as divisé, ou clivé, la mer. Certains pensent que la clause suivante est ajoutée comme un effet de ce qui est énoncé dans la première clause, - Dieu, en asséchant la mer, ayant fait mourir les baleines et autres grands poissons. Je suis cependant d'avis que cela doit être pris métaphoriquement pour Pharaon et son armée; ce mode d'expression étant très courant chez les prophètes, surtout quand ils parlent des Egyptiens, dont le pays était baigné par une mer abondante de poissons et divisé par le Nil. Par conséquent, Pharaon n’est pas appelé à tort Léviathan, (235) en raison des avantages de la mer possédée par son pays, et parce que, en régnant sur cette terre avec une grande splendeur, il pourrait être comparé à une baleine se déplaçant à sa aise au milieu des eaux de l'océan puissant. (236) Comme Dieu a mis en avant sa puissance à ce moment-là pour la délivrance du peuple, pour assurer l'Église qu'il serait toujours son protecteur et le gardien de son bien-être, l'encouragement offert par cet exemple ne doit pas se limiter à un seul âge. C'est donc à juste titre appliqué aux descendants de cette ancienne race qu'ils pourraient l'améliorer comme moyen de confirmer et d'établir leur foi. Le prophète ne raconte pas ici tous les miracles que Dieu avait accomplis au départ du peuple du pays d'Égypte; mais en faisant de la publicité à quelques-uns d'entre eux, il comprend par la figure synecdochée tout ce que Moïse a raconté plus longuement à leur sujet. Quand il dit que le léviathan a été donné pour la nourriture aux Israélites, et que même dans le désert, (237) il y a une belle allusion à la destruction de Pharaon et de son hôte. C'est comme s'il avait dit qu'alors une abondante provision de vivres était préparée pour la nourriture du peuple; car lorsque leurs ennemis furent détruits, la tranquillité et la sécurité dont jouissait en conséquence le peuple servaient, pour ainsi dire, de nourriture pour prolonger leur vie. Par la nature sauvage, ne signifie pas les pays situés sur la côte maritime, bien qu'ils soient secs et stériles, mais les déserts à une grande distance de la mer. Le même sujet est poursuivi dans le verset suivant, où il est déclaré que la fontaine a été clivée ou divisée, c'est-à-dire qu'il en était ainsi lorsque Dieu fit jaillir un courant d'eau du rocher pour subvenir aux besoins du peuple. (238) Enfin, il est ajouté que rivières puissantes (239) ont été asséchés, un événement qui s'est produit lorsque Dieu a fait revenir les eaux du Jourdain pour un moyen pour son peuple de passer. Certains auraient le mot hébreu איתן, ethan, qui signifie puissant, pour être un nom propre, comme si la traduction correcte était rivières d'Ethan; mais cette interprétation est totalement dénuée de fondement.