Psaume 9:6

6. Ô toi ennemi, les désolations prennent fin pour toujours. Ce sixième verset est expliqué de différentes manières. Certains l'ont lu de manière interrogative, considérant la lettre ה comme une marque d'interrogatoire, comme si David, s'adressant à ses ennemis, leur demandait s'ils avaient achevé leur travail de dévastation, alors même qu'ils s'étaient résolus à tout détruire; pour le verbe תמם, tamam, signifie parfois pour terminer, et parfois pour mettre fin à tout. Et si nous le prenons ici en ce sens, David, dans le langage du sarcasme ou de l'ironie, réprimande la folle confiance de ses ennemis. D'autres, lisant le verset sans aucune interrogation, rendent l'ironie encore plus évidente, et pensent que David décrit, dans ces trois versets, un double état des choses; que, en premier lieu, (verset 6,) il présente ses ennemis en le persécutant avec une violence sauvage, et en persévérant avec une obstination déterminée dans leur cruauté, de sorte qu'il semblait être leur but fixe de ne jamais abandonner jusqu'à ce que le royaume de David soit complètement détruit; et qu'en second lieu, (versets 7, 8) il représente Dieu assis sur son siège de jugement, directement contre eux, pour réprimer leurs tentatives scandaleuses. Si ce sens est admis, le copulatif, au début du septième verset, que nous avons traduit et, doit être rendu par la particule adversative mais, de cette manière: Toi, ô ennemi, tu n'as rien cherché d'autre que le massacre et la destruction des villes; mais, enfin, Dieu a montré qu'il est assis au ciel sur son trône comme juge, pour mettre en ordre les choses qui sont en confusion sur la terre. Selon d'autres, David rend grâce à Dieu, car, lorsque les impies étaient pleinement déterminés à répandre la ruine universelle autour d'eux, il mit fin à leurs ravages. D'autres comprennent les mots dans un sens plus restreint, comme signifiant que les désolations des impies étaient achevées, parce que Dieu, dans son juste jugement, avait fait tomber sur leurs propres têtes les calamités et la ruine qu'ils avaient imaginées contre David. Selon d'autres, David, dans le 6e verset, se plaint que Dieu avait, pendant longtemps, souffert silencieusement de la misérable dévastation de son peuple, de sorte que les impies, étant laissés sans contrôle, gaspillaient et détruisaient toutes choses selon leur plaisir; et dans le septième verset, ils pensent qu'il soumet pour sa consolation que Dieu, nonobstant, préside les affaires humaines. Je n’ai pas d’objection à l’opinion selon laquelle on a décrit pour la première fois de façon ironique à quel point la puissance de l’ennemi était épouvantable, quand ils ont déployé leurs plus grands efforts; et ensuite, qu'il y est opposé le jugement de Dieu, qui a soudainement mis leur procédure à un arrêt brutal, contrairement à leur attente. Ils ne prévoyaient pas un tel problème; car nous savons que les impies, bien qu'ils ne puissent prétendre ouvertement priver Dieu de son autorité et de sa domination, courent la tête la première vers tout excès de méchanceté, non moins hardiment que s'il était lié par des chaînes. (170) Nous avons remarqué une manière presque similaire de parler dans un psaume précédent, (Psaume 7:13)

Ce contraste entre la puissance des ennemis de Dieu et de son peuple, et l'œuvre de Dieu pour rompre leurs démarches, illustre très bien le caractère merveilleux du secours qu'il a accordé à son peuple. Les impies ne s'étaient fixés aucune limite dans le travail de faire le mal, sauf dans la destruction totale de toutes choses, et au commencement la destruction complète semblait être à portée de main; mais quand les choses étaient dans cet état de confusion, Dieu faisait son apparition de façon saisonnière pour aider son peuple. (171) Aussi souvent, par conséquent, que rien d'autre que la destruction ne se présente à notre vue, de quelque côté que nous puissions tourner, ( 172) souvenons-nous de lever les yeux vers le trône céleste, d'où Dieu voit tout ce qui se fait ici-bas. Dans le monde, nos affaires peuvent avoir été amenées à une telle extrémité, qu'il n'y a plus d'espoir à leur sujet; mais le bouclier avec lequel nous devons repousser toutes les tentations par lesquelles nous sommes assaillis est celui-ci, que Dieu, néanmoins, siège juge au ciel. Oui, quand il semble ne pas nous remarquer et ne remédie pas immédiatement aux maux dont nous souffrons, il nous appartient de réaliser par la foi sa secrète providence. Le psalmiste dit, en premier lieu, Dieu est assis pour toujours, par quoi il entend, que quelle que soit la violence des hommes, et bien que leur fureur peuvent éclater sans mesure, ils ne peuvent jamais tirer Dieu de son siège. Il entend plus loin par cette expression qu'il est impossible à Dieu d'abdiquer la charge et l'autorité de juge; une vérité qu'il exprime plus clairement dans la deuxième clause du verset, Il a préparé son trône pour le jugement, dans lequel il déclare que Dieu ne règne pas seulement pour le dans le but de rendre sa majesté et sa gloire incroyablement grandes, mais aussi dans le but de gouverner le monde dans la justice.