Romains 3:5

5 Mais si notre injustice, etc. Bien que ce soit une digression du sujet principal, il fallait encore que l'apôtre l'introduise, de peur qu'il ne paraisse donner aux mal disposés une occasion de dire du mal, qu'il savait qu'ils saisiraient aisément. Car comme ils attendaient chaque occasion de diffamer l'Évangile, ils avaient, dans le témoignage de David, ce qu'ils auraient pu prendre pour fonder une calomnie: «Si Dieu ne cherche rien d'autre que d'être glorifié par les hommes, pourquoi les punit-il, quand ils offensent, puisqu'en offensant ils le glorifient? Sans cause, alors il est sûrement offensé, s'il tire la raison de son mécontentement de ce par quoi il est glorifié. Il n'y a, en effet, aucun doute, mais que c'était une calomnie ordinaire, et partout une calomnie commune, comme il apparaîtra bientôt. Par conséquent, Paul ne pouvait pas l'avoir passé secrètement; mais que personne ne devrait penser qu'il a exprimé les sentiments de son propre esprit, il prémisse qu'il assume la personne de l'impie; et en même temps, il touche vivement, par une seule expression, à la raison humaine; dont le travail, comme il le laisse entendre, est d'aboyer toujours contre la sagesse de Dieu; car il ne dit pas «selon l'impie», mais «selon l'homme» ou comme l'homme. Et c'est bien ainsi, car tous les mystères de Dieu sont des paradoxes à la chair: et en même temps il possède tant d'audace, qu'il craint de ne pas s'y opposer et d'assaillir insolemment ce qu'il ne peut comprendre. On nous rappelle donc que si nous voulons devenir capables de les comprendre, nous devons surtout travailler pour nous libérer de notre propre raison, ( proprio sensu ) et nous abandonner et nous soumettre sans réserve à sa parole. - Le mot colère, pris ici pour jugement, fait référence à la punition; comme s'il disait: "Dieu est-il injuste, qui punit ces péchés qui exposent sa justice?"