Romains 8:20

20. Car à la vanité a la création, etc. Il montre l'objet de l'attente de ce qui est d'un caractère opposé; car les créatures, étant maintenant sujettes à la corruption, ne peuvent être restaurées tant que les fils de Dieu ne seront pas entièrement restaurés; par conséquent, aspirant à leur renouvellement, ils attendent avec impatience la manifestation du royaume céleste. Il dit qu'ils ont été soumis à la vanité , et pour cette raison, parce qu'ils ne demeurent pas dans un état constant et durable, mais étant en quelque sorte évanescents et instables, ils meurent rapidement; car sans doute il oppose la vanité à un état parfait.

Pas volontiers , etc. Puisqu'il n'y a pas de raison chez de telles créatures, leur volonté est à prendre sans aucun doute pour leur inclination naturelle, selon laquelle toute la nature des choses tend à sa propre conservation et perfection: tout ce qui est alors retenu sous la corruption subit la violence, la nature étant réticente et répugnante. Mais il présente toutes les parties du monde, par une sorte de personnification, comme étant dotées de raison; et il le fait pour faire honte à notre stupidité, quand la fluctuation incertaine de ce monde, que nous voyons, ne nous élève pas à des choses plus élevées.

Mais à cause de lui, etc. Il nous présente un exemple d'obéissance dans toutes les choses créées, et ajoute que cela naît de l'espérance; car de là vient l'empressement du soleil et de la lune, et de toutes les étoiles dans leur course constante, de là est la sédulité de l'obéissance de la terre à produire des fruits, d'où est le mouvement infatigable de l'air, d'où est la tendance rapide à s'écouler dans l'eau. Dieu a donné à tout sa charge; et il a non seulement par un ordre distinct ordonné ce qu'il voulait faire, mais il a aussi implanté intérieurement l'espoir d'une rénovation. Car dans le triste désordre qui suivit la chute d'Adam, la machinerie entière du monde se serait instantanément dérangée, et toutes ses parties auraient échoué si aucune force cachée ne les avait soutenues. Il aurait été alors totalement incompatible que le sérieux de l'Esprit soit moins efficace chez les enfants de Dieu que l'instinct caché dans les parties sans vie de la création. À quel point les choses alors créées s'inclinent naturellement d'une autre manière; cependant comme il a plu à Dieu de les mettre sous la vanité, ils obéissent à son ordre; et comme il leur a donné l'espoir d'une meilleure condition, ils se soutiennent ainsi, reportant leur désir, jusqu'à ce que l'incorruption qui leur a été promise soit révélée. Il leur attribue maintenant, par une sorte de personnification, espoir , comme il l'a fait avant.