Romains 8:23

23. Et pas seulement , etc. Il y a ceux qui pensent que l'Apôtre entendait ici exalter la dignité de notre future béatitude, et par cette preuve, parce que toutes choses la recherchent avec un ardent désir; non seulement les parties irrationnelles de la création, mais nous aussi qui avons été régénérés par l'Esprit de Dieu. Cette vue est en effet susceptible d'être défendue, mais il me semble qu'il y a ici une comparaison entre le plus grand et le moins; comme s'il disait: «L'excellence de notre gloire est d'une telle importance même pour les éléments mêmes, qui sont dépourvus d'esprit et de raison, qu'ils brûlent d'un certain désir pour elle; combien il nous appartient, à nous qui avons été illuminés par l'Esprit de Dieu, d'aspirer et de lutter avec fermeté d'espérance et avec ardeur de désir, après l'obtention d'un si grand bénéfice. Et il exige qu'il y ait un sentiment de deux sortes chez les fidèles: que, accablés par le sentiment de leur misère actuelle, ils doivent gémir; et malgré cela, ils doivent attendre patiemment leur délivrance; car il voudrait qu'ils soient ressuscités dans l'attente de leur future béatitude, et par une élévation d'esprit pour surmonter toutes leurs misères présentes, alors qu'ils ne considèrent pas ce qu'ils sont maintenant, mais ce qu'ils doivent être.

Qui ont les débuts, etc. Certains rendent le mot premiers fruits, ( primitias , ) et comme signifiant une excellence rare et peu commune; mais de ce point de vue je n'approuve nullement. Pour éviter donc toute ambiguïté, j'ai rendu le mot beginnings , ( primordia , les éléments,) car je n'applique pas l'expression, comme ils le font, aux apôtres seulement, mais à tous les fidèles qui dans ce monde ne sont arrosés que de quelques gouttes par l'Esprit; et en effet, quand ils font la plus grande compétence, en étant dotés d'une part considérable, ils sont encore loin de la perfection. Ce sont donc, de l'avis de l'apôtre, des débuts ou des prémices, auxquels s'oppose le rassemblement complet; car comme nous ne sommes pas encore dotés de plénitude, il n'est pas étonnant que nous éprouvions de l'inquiétude. En se répétant nous-mêmes et en ajoutant en nous-mêmes , il rend la phrase plus catégorique et exprime un désir plus ardent, il ne l'appelle pas seulement un désir, mais gémissant: car en gémissant il y a un sentiment profond de misère.

En attente de l'adoption, etc. L'adoption est employée ici à tort, mais non sans la meilleure raison, pour désigner la réalisation de l'héritage auquel nous sommes adoptés; car Paul veut dire ceci, que le décret éternel de Dieu, par lequel il nous a choisis pour lui-même comme fils avant la fondation du monde, dont il nous témoigne dans l'Évangile, l'assurance dont il scelle sur nos cœurs par sa L'Esprit serait nul, sauf si la résurrection promise était certaine, ce qui est sa consommation. (260) Car à quelle fin Dieu notre Père est-il, sauf s'il nous reçoit après que nous ayons terminé notre pèlerinage terrestre dans son héritage céleste? Dans le même but est ce qu'il soumet immédiatement, la rédemption du corps . Car le prix de notre rédemption a été payé de telle manière par Christ, que la mort ne doit pas non plus nous tenir liés par ses chaînes, oui, que nous devons la porter en nous; il s'ensuit donc que le sacrifice de la mort du Christ serait vain et infructueux, à moins que son fruit n'apparaisse dans notre rénovation céleste.