Romains 8:35

35. Qui nous séparera , etc. La conviction de sécurité est désormais plus largement étendue, même pour abaisser les choses; car celui qui est persuadé de la bonté de Dieu à son égard est capable de tenir ferme dans les afflictions les plus lourdes. Ceux-ci harcèlent généralement les hommes à un degré non négligeable, et pour diverses raisons, - parce qu'ils les interprètent comme des signes de la colère de Dieu, ou se croient abandonnés par Dieu, ou ne voient pas de fin à eux, ou négligent de méditer sur une vie meilleure, ou pour d'autres raisons similaires; mais lorsque l'esprit est purgé de telles erreurs, il devient calme et se repose tranquillement. Mais la signification des mots est, - Que quoi qu'il arrive, nous devons rester fermes dans cette foi, - que Dieu, qui une fois dans son amour nous a embrassés, ne cesse jamais de prendre soin de nous. Car il ne dit pas simplement qu'il n'y a rien qui puisse arracher Dieu à son amour pour nous; mais il veut dire que la connaissance et le sens vif de l'amour qu'il nous témoigne est si vigoureux dans nos cœurs, qu'il brille toujours dans l'obscurité des afflictions: car comme les nuages, bien qu'ils obscurcissent la claire clarté du soleil, font ne nous prive pas encore entièrement de sa lumière; ainsi Dieu, dans l'adversité, envoie à travers les ténèbres les rayons de sa faveur, de peur que les tentations ne nous accablent de désespoir; non, notre foi, soutenue par les promesses de Dieu comme par des ailes, fait son chemin vers le ciel à travers tous les obstacles intermédiaires. Il est en effet vrai que les adversités sont des marques de la colère de Dieu, vues en elles-mêmes; mais quand le pardon et la réconciliation précèdent, nous devons être assurés que Dieu, bien qu'il nous châtie, n'oublie jamais sa miséricorde: il nous rappelle ainsi en effet ce que nous avons mérité; mais il n'en témoigne pas moins que notre salut est un objet de sa sollicitude, tandis qu'il nous conduit à la repentance.

Mais il l'appelle l'amour du Christ , et pour cette raison, - parce que le Père nous a en quelque sorte ouvert ses compassions en lui. Comme alors l’amour de Dieu ne doit pas être recherché auprès du Christ, Paul dirige à juste titre notre attention, afin que notre foi puisse voir, dans les rayons de la faveur du Christ, le visage serein du Père. Le sens est, - qu'en aucune adversité, notre confiance ne doit être ébranlée quant à cette vérité - que lorsque Dieu est propice, rien ne peut nous être défavorable. Certains prennent cet amour dans un sens passif, pour ce par quoi il est aimé de nous, comme si Paul voulait nous armer d'un courage invincible (275) mais ceci le commentaire peut être facilement réfuté par toute la teneur du raisonnement de Paul; et Paul lui-même dissipera bientôt tout doute en définissant plus clairement ce qu'est cet amour.

Tribulation, ou détresse , ou persécution? etc. Le pronom masculin qu'il utilisait au début du verset, contient un pouvoir caché: pour quand il aurait pu adopter le genre neutre et dire - "Qu'est-ce qui nous séparera?" etc., il a préféré attribuer la personnalité à des choses sans vie, et à cette fin, - afin d'envoyer avec nous dans le concours autant de champions qu'il y a de tentations pour essayer notre foi.

Mais ces trois choses ont cette différence: tribulation inclut tous les types de problèmes ou de mal; la détresse est un sentiment intérieur, lorsque les difficultés nous réduisent à une telle extrémité, de sorte que nous ne savons pas quelle voie suivre. Telle était l'angoisse d'Abraham et de Lot, quand l'un était contraint d'exposer sa femme au danger de la prostitution, et l'autre, ses filles; pour avoir été mis en détresse et être perplexes, ils n'ont trouvé aucun moyen de s'échapper. La persécution dénote correctement la violence tyrannique par laquelle les enfants de Dieu ont été injustement harcelés par les impies. Or, bien que Paul nie dans 2 Corinthiens 4:8, que les enfants de Dieu soient réduits au détroit, στενοχωρεῖσθαι, il n'est pas encore en désaccord avec lui-même; car il ne les fait pas simplement être exempts de sollicitude anxieuse, mais il veut dire qu'ils en sont délivrés, comme en témoignent aussi les exemples d'Abraham et de Lot.