1 Corinthiens 4:6

Et ces choses - Les choses que j'ai écrites concernant les enseignants religieux 1 Corinthiens 2:5, 1 Corinthiens 2:12, et l'inconvenance de former des sectes appelées d'après leurs noms.

J'ai dans une figure transférée à moi-même et à Apollos - Le mot utilisé ici μετεσχημάτισα meteschēmatisa désigne, correctement, mettre sur une autre forme ou figure; "Changer" (Philippiens 3:21, "qui changera notre vil corps"); «se transformer» (2 Corinthiens 11:13, «se transformer en apôtres du Christ»); puis à appliquer à la manière d'une figure de style. Cela peut signifier que ni Paul, Apollos, ni Pierre, n'ont été établis parmi les Corinthiens comme chefs de partis, mais que Paul a utilisé ici leurs noms pour montrer à quel point il serait inapproprié de les faire à la tête d'un parti, et par conséquent , combien il était inapproprié de faire de n'importe quel enseignant religieux le chef d'un parti; ou Paul peut vouloir dire qu'il avait mentionné lui-même et Apollos en particulier, pour montrer l'inconvenance de ce qui avait été fait; car, s'il n'était pas convenable d'en faire des chefs de partis, il l'était bien plus encore de faire d'enseignants inférieurs les chefs de factions.

Locke adopte l'ancienne interprétation. Cette dernière est probablement la vraie interprétation, car il est évident d'après 1 Corinthiens 1:12, qu'il y avait des fêtes dans l'église de Corinthe qui étaient appelées par les noms de Paul et d'Apollos, et Peter; et le dessein de Paul ici était de montrer l’inconvenance de cela en mentionnant lui-même, Apollos et Pierre, et ainsi en transférant toute la discussion des enseignants et des dirigeants inférieurs pour en montrer l’inconvenance. Il aurait pu argumenter contre l'inconvénient de suivre d'autres dirigeants. Il aurait peut-être mentionné leurs noms. Mais cela aurait été désagréable et indélicat. Cela aurait excité leur colère. Il dit donc qu'il avait tout transféré à lui et à Apollos; et cela impliquait que s'il était inapproprié de se diviser en factions avec eux comme chefs, il était bien plus inapproprié de suivre les autres; c'est-à-dire qu'il n'était pas du tout convenable de former des partis dans l'église. «Je mentionne cela de nous-mêmes; par délicatesse, je m'abstiens de mentionner les noms des autres »- Et ce fut l'un des cas dans lesquels Paul fit preuve d'un grand tact en accomplissant son but et en évitant l'offense.

Pour votre bien - Pour épargner vos sentiments; ou pour vous montrer de manière inoffensive ce que je veux dire. Et en particulier par cela, vous pouvez apprendre à ne pas accorder une valeur excessive aux gens.

Que vous puissiez apprendre en nous - Ou par notre exemple et nos vues.

Ne pas penser ... - Puisque vous voyez le plan que nous désirons prendre; puisque vous voyez que nous qui avons le rang d'apôtres, et avons été si éminemment favorisés par les dotations et le succès, ne souhaitons pas former des partis, afin que vous puissiez aussi avoir les mêmes vues sur les autres.

Au-dessus de ce qui est écrit - Se référant probablement à ce qu'il avait dit dans 1 Corinthiens 3:5, 1 Corinthiens 3:21; 1 Corinthiens 4:1. Ou cela peut faire référence à la tension générale des Écritures exigeant que les enfants de Dieu soient modestes et humbles.

Que personne de vous ne soit gonflé - Que personne ne soit fier ou exalté dans son auto-estimation au-dessus de son prochain. Que personne ne soit disposé à regarder les autres avec mépris et à chercher à les déprimer et à les humilier. Ils devraient se considérer comme des frères et comme tous à un niveau. L'argument ici est que si Paul et Apollos ne supposaient pas qu'ils avaient le droit de se mettre à la tête des partis, ils en avaient encore moins le droit. La doctrine est:

1. Que les partis sont inappropriés dans l'église;
2. Que les chrétiens doivent se considérer comme à un niveau; et,
3. Qu'aucun chrétien ne devrait considérer les autres comme inférieurs à lui ou comme l'objet de mépris.