1 Jean 3:3

Et tout homme qui a cet espoir en lui - Cet espoir de voir le Sauveur et d'être fait comme lui; c'est-à-dire tout vrai chrétien. Sur la nature et l'influence de l'espoir, voir les notes à Romains 8:24.

Se purifie - Se rend saint. C'est-à-dire que sous l'influence de cet espoir d'être comme le Sauveur, il déploie ces efforts pour lutter contre le péché et surmonter ses mauvaises tendances, qui sont nécessaires pour le rendre pur. L'apôtre ne niera pas que pour le succès de ces efforts, nous dépendons de l'aide divine; mais il met en évidence, comme on le fait souvent dans les écrits sacrés, l'action de l'homme lui-même comme essentiellement liée au succès. Comparez Philippiens 2:12. La pensée particulière ici est que l'espoir d'être comme le Christ et d'être autorisé à habiter avec lui, conduira un homme à de sérieux efforts pour devenir saint, et sera en fait suivi d'un tel résultat.

Même s'il est pur - Le même genre de pureté ici, le même degré par la suite. Autrement dit, la tendance d'un tel espoir est de le rendre saint maintenant, bien qu'il puisse être imparfait; l'effet sera de le rendre «parfaitement» saint dans le monde à venir. Il ne peut être démontré à partir de ce passage que l'apôtre voulait enseigner que quiconque devient en fait aussi pur dans la vie présente que l'est le Sauveur, c'est-à-dire qu'il devient parfaitement saint; car tout ce qui y est assez implicite, c'est que ceux qui ont cet espoir en eux visent la même pureté et l'obtiendront finalement. Mais l'apôtre ne dit pas qu'il est atteint dans ce monde. Si le passage enseignait cela, il l'enseignerait en respectant tous ceux qui ont cette espérance, et alors la doctrine serait que nul ne peut être un chrétien qui ne devienne absolument parfait sur terre; ce n'est pas que certains chrétiens puissent devenir parfaits ici, mais que tous le font réellement. Mais personne, il est présumé, ne tiendra cela pour une vraie doctrine. Un vrai chrétien ne pèche pas, en effet, habituellement et volontairement; mais personne ne peut prétendre que tous les chrétiens atteignent un état de perfection sans péché sur terre, ou sont, en fait, aussi purs que l'était le Sauveur. Mais à moins que le passage prouve que chaque chrétien devient absolument parfait dans la vie présente, il ne prouve pas qu'en fait, il y en a un. Ça prouve:

(1) Que la tendance, ou la juste influence de cette espérance, est de rendre le chrétien pur;

(2) Que tous ceux qui la chérissent s'efforceront, en fait, de devenir aussi saints que l'était le Sauveur; et,

(3) Que cet objet sera, à une certaine période future, accompli. Il y a un monde où tous ceux qui sont rachetés seront parfaitement saints.