1 Jean 3:3

DISCOURS : 2443
LES FRUITS ET LES EFFETS DE L'ESPOIR

1 Jean 3:3 . Tout homme qui a cette espérance en lui se purifie comme il est pur .

LE peuple de Dieu est peu connu d'un monde impie : au lieu d'être considéré selon son vrai caractère, il est considéré comme hypocrite, enthousiaste et perturbateur de la paix de ses frères. Mais cela s'explique facilement : le monde ne connaît pas Dieu ; et il n'est donc pas étonnant qu'ils ne connaissent pas son peuple. Mais les saints eux-mêmes ont une conception très insuffisante de l'honneur qui leur est mis, ou de la gloire qui leur est réservée.

Ils savent bien qu'ils sont fils de Dieu ; mais ils ont bien peu d'idée de ce qui est compris dans cette relation : et quant à leur état éternel, ils ne peuvent former aucun jugement précis sur lui ; ils savent seulement, en général, qu'ils seront comme Dieu et qu'ils seront avec lui pour toujours. Pourtant, bien que si peu connus du monde et d'eux-mêmes, ils ont des marques par lesquelles ils peuvent être clairement distingués ; ils peuvent être connus par leurs efforts uniformes après la sainteté. À cet effet, l'Apôtre parle dans les paroles qui nous sont présentées ; dont nous aurons l'occasion de considérer,

I. L'espérance du chrétien—

Christ est la source et le fondement de l'espérance d'un pécheur : sans Christ, tout doit avoir péri : le saint le plus éminent n'a pas plus d'espérance qu'un ange déchu, à moins qu'il ne s'intéresse aux mérites de Christ. Mais par lui [Note : Le texte ne dit pas, ἑαυτῷ, en lui-même, mais ἐπʼ αὐτῷ, en lui, c'est-à-dire en Christ.] le croyant a une espérance glorieuse;

1. Qu'il est un enfant de Dieu—

[Christ, nous ayant rachetés par son propre sang, nous a réconciliés avec Dieu et a fait de nous ses enfants. Il enseigne à ses disciples à se considérer comme se tenant dans cette relation avec Dieu, non seulement comme les anges qui sont ses fils par création, mais d'une manière plus exaltée par la régénération et l'adoption : et il leur enseigne à attendre de lui tout au long de leur vie. la bénédiction adaptée à cette haute dignité [Note : v.

1. Jean 1:12 . Matthieu 6:6 ; Matthieu 6:8 ; Matthieu 6:31 .] — — —

Or, le vrai chrétien espère être amené dans cet état heureux, et qu'il recevra de Dieu tous ces témoignages attachants d'affection que la relation de filiation l'enhardit à attendre. Cet espoir est fondé en partie sur les mérites de son Sauveur, et en partie sur l'évidence intérieure qu'il a, qu'il s'intéresse au Sauveur. La simple circonstance que Christ a donné sa vie pour lui ne serait pas une raison suffisante pour qu'il se compte parmi la famille de Dieu : mais quand il a le témoignage de sa propre conscience qu'il a cherché à être accepté par Dieu par la mort du Christ, alors il peut espérer que les privilèges annexés à un tel état lui appartiennent.]

2. Qu'il sera avec Dieu, et comme lui, pour toujours—

[Les bénédictions dont jouissent les saints ne se limitent pas à cette vie : « Étant fils de Dieu, ils sont aussi héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers avec Christ [Note : Romains 8:15 .].” « Bien qu'ils ne sachent pas encore ce qu'ils seront, ils savent que, lorsqu'ils le verront, ils seront comme lui ; car ils le verront tel qu'il est [Note : v.

2.].” Le temps vient où ils seront tous introduits dans sa présence immédiate, et seront avec lui et comme lui pour toujours. C'est aussi un objet de l'espérance du chrétien — — — Il croit que c'est l'héritage des saints ; et que « ce que Dieu a promis, il est capable et désireux de l'accomplir ».]

Que ce n'est pas un espoir stérile, apparaîtra de,

II.

L'effet qu'elle produit en lui—

Tout chrétien s'efforcera de se purifier au maximum —
[Le chrétien ne peut volontairement vivre dans aucun péché connu : il cherchera ses corruptions, afin de les soumettre ; et ses devoirs, afin de les remplir — — — Il se proposera le Seigneur Jésus-Christ comme modèle : et bien qu'il ne puisse jamais espérer atteindre la perfection absolue dans cette vie, il ne se contentera de rien d'autre que cela. .

Il serait volontiers « saint comme Dieu est saint et parfait, comme son Père céleste est parfait ». Il considère comment le Seigneur Jésus a agi en référence à Dieu : comment en référence à l'homme ; et quels tempéraments il a manifesté dans l'ensemble de sa conduite ; — — — alors il s'efforce de suivre son exemple, et de « marcher en toutes choses comme il a marché ».]

À ces efforts, il sera stimulé par son espérance en Christ :
[Il ne peut pas supporter de se croire enfant de Dieu, et pourtant agir comme un enfant du diable : il ne peut pas se satisfaire de la perspective de jouir et de ressembler à Dieu dans un avenir vie, sans chercher la communion avec lui et une ressemblance avec lui dans le monde actuel. Il se sentira poussé à la sainteté par le sens du devoir [Note : Il sait qu'il ne peut être sauvé d'aucune autre manière.

Psaume 24:3 . Matthieu 5:8 ; Hébreux 12:14 . Apocalypse 21:27 .

] ; par un sentiment de gratitude [Note : 1 Thesaloniciens 2:12 . 2 Corinthiens 5:14 .]; oui, de plus, par amour de la sainteté même [Note : Psaume 119:128 .] — — —

Il ne faut cependant pas s'imaginer que c'est par un pouvoir qui lui est propre qu'il se « purifie » ainsi ; le devoir et l'effort sont à lui [Note : Jaques 4:8 .] : mais le pouvoir, à la fois de vouloir et de faire, vient de Dieu seul [Note : Philippiens 2:13 .]

Nous allons améliorer ce sujet,

1. Pour condamnation—

[Tous professent avoir une espérance en Christ : mais avant de conclure que pour être bien fondé, nous devons examiner quels fruits cela produit : Recherchons-nous la sainteté universelle ? Sommes-nous satisfaits d'aucune mesure de sainteté sans la perfection elle-même ? Mettons-nous le Seigneur Jésus devant nous et le prenons-nous pour modèle dans toutes nos humeurs et dans notre conduite envers Dieu et l'homme ? C'est le critère selon lequel S.

Jean lui-même nous enseigne à juger de notre espérance [Note : v. 6-10.] : et saint Jacques le confirme — en déclarant que, si en un point quelconque (le fait de ne pas brider notre langue, par exemple) nous nous écartons de ce chemin, « notre religion est vaine [Note : Jaques 1:26 .]. " O considère ceci, de peur que ton espoir ne soit seulement comme la toile d'araignée, qui sera balayée par le balai de la destruction !]

2. Pour les encouragements—

[Bien que nous ne devons pas penser notre espérance bien fondée, à moins qu'elle ne produise en nous les fruits de la justice, nous ne devons cependant pas imaginer que notre justice doit être le fondement de notre espérance, ou même notre garantie d'espérer en Christ. Le seul fondement de notre espérance doit être trouvé en Christ et dans les promesses que Dieu a faites à ceux qui croient en lui. Nous devons aller à Christ en tant que pécheurs ; et alors il nous permettra de vivre comme des saints .

Cette distinction est clairement marquée dans le texte : notre espérance en Christ doit précéder, non suivre, la purification de nos cœurs ; et notre sainteté doit être le fruit, non la racine, de notre espérance. La même distinction est faite par saint Paul aussi, qui, ayant parlé de notre filiation avec Dieu, dit : « Ayant donc ces promesses, purifions-nous de toute souillure de chair et d'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu [ Remarque : 2 Corinthiens 7:1 .

Voir la même chose aussi par Saint-Pierre, 2 Pierre 1:4 .] ». Nous ne devons pas attendre d'être purifiés pour embrasser ensuite les promesses : mais d'abord embrasser les promesses ; puis nous en servir pour la purification de nos âmes.

Quel encouragement cela donne à ceux qui sentent la corruption de leur cœur, et qui, si leur propre pureté devait être le fondement de leur espérance, seraient au plus grand désespoir ! Allez donc, comme vous êtes pollués, et cherchez le pardon et la sanctification des mains de Jésus ; et vous le trouverez « fidèle et juste pour vous pardonner vos péchés, et pour vous purifier de toute injustice [Note : 1 Jean 1:9 .] ».]