1 Pierre 3:3

Dont l'ornement - Dont l'ornement. L'apôtre se réfère ici à une propension qui existe dans le cœur de la femme à chercher ce qui serait jugé ornemental, ou ce qui paraîtra bien aux yeux des autres, et nous les recommandera. Le désir de ceci est profondément ancré dans la nature humaine et par conséquent, lorsqu'il est correctement réglé, il n'est pas faux. La seule question est, quel est l'ornement vrai et approprié? Que faut-il rechercher principalement comme le bon type de parure? L'apôtre ne condamne pas le véritable ornement, ni ne condamne le désir d'apparaître de manière à assurer l'estime des autres. Dieu ne condamne pas le véritable ornement. L'univers en est plein. Les couleurs des nuages ​​et de l'arc-en-ciel; les teintes variées des fleurs; le plumage des oiseaux et la couverture de nombreux animaux de la forêt; l'herbe verte; la variété des collines et des vallées; la beauté du teint humain, la joue rougeâtre et l'œil étincelant sont tous de la nature de l'ornement. Ils sont quelque chose qui s'ajoute à ce qui serait simplement utile, pour les faire bien apparaître. Peu ou aucune de ces choses sont absolument nécessaires aux choses auxquelles elles sont attachées; car l'œil pourrait voir sans les diverses teintes de beauté qui s'y dessinent, et les lèvres et les joues pourraient remplir leurs fonctions sans leurs belles teintes, et le monde végétal pourrait exister sans les couleurs panachées qui y sont peintes; mais Dieu voulait dire que ce devrait être un monde magnifique; qu'il devrait bien paraître; qu'il devrait y avoir quelque chose de plus qu'une simple utilité. La vraie notion d'ornement ou de parure est celle qui fera que toute personne ou chose paraîtra bien ou belle aux autres; et l'apôtre n'interdit pas ce qui aurait cet effet chez la femme. La grande chose qu'elle cherchait n'était pas ce qui est simplement extérieur, mais ce qui est intérieur, et que Dieu considère comme d'une si grande valeur.

Que ce ne soit pas cette décoration extérieure - Que ce ne soit pas la chose principale ou principale; que son cœur ne soit pas attaché à cela. L'apôtre ne dit pas qu'elle devrait complètement négliger son apparence personnelle, car elle n'a pas plus le droit d'être offensante envers son mari en négligeant son apparence personnelle, que par une attention finale à elle. La religion favorise la propreté et la propreté, et une attention appropriée à notre apparence extérieure en fonction de nos circonstances de vie, aussi certainement qu'elle le fait à la vertu intérieure de l'âme. Sur tout ce passage, voir les notes à 1 Timothée 2:9-1.

De tresser les cheveux - Voir les notes à 1 Timothée 2:9; Comparez les notes à Ésaïe 3:24. Une grande attention est accordée à cela en Orient, et c'est à cela que l'apôtre se réfère ici. «Les femmes des pays de l'Est», dit le Dr Shaw, (Voyages, p. 294) «affectent de faire pendre leurs cheveux au sol, qu'elles rassemblent en une seule mèche, sur la partie postérieure de la tête, reliant et le tressant avec des rubans. Au-dessus, ou sur le dessus de leur tête, les personnes de meilleure mode portent des plaques flexibles d'or ou d'argent, découpées de différentes manières et gravées à l'imitation de la dentelle. Nous ne devons pas supposer qu'un simple tressage ou tressage des cheveux est inapproprié, car il n'y a peut-être pas de moyen plus simple ou plus commode de s'en débarrasser. Mais l'allusion ici est au soin excessif qui prévalait alors, et surtout à leur mise en cœur sur de tels ornements plutôt que sur l'ornement qui est intérieur. Il n'est peut-être pas facile de fixer la limite exacte de la convenance concernant la méthode de disposition des cheveux ou tout autre ornement; mais ceux dont le cœur a raison, ont généralement peu de difficultés sur le sujet. Tout ornement du corps, si beau soit-il, sera bientôt mis de côté; l'ornement de l'âme durera pour toujours.

Et du port de l'or - L'or dont il est particulièrement question ici est probablement celui qui était entrelacé dans les cheveux, et qui était un ornement féminin commun dans les temps anciens. Ainsi, dit Virgil, crines nodantur in aurum. Et encore une fois, crinem implicat auro. Voir Homer, Iliad, B. 872; Hérode. je. 82; et Thucydide i. 6. Le port de l'or dans les cheveux, cependant, était plus courant chez les femmes à la morale lâche que chez les femmes vertueuses - Pollux iv. 153. On ne peut pas supposer que tout port d'or sur la personne est mal, car il n'y a rien de mal dans l'or lui-même, et il peut y avoir des articles liés à des vêtements en or qui ne peuvent en aucun cas détourner les affections des choses supérieures. , et ne peut rien faire pour mettre en danger la piété. Le sens est que de tels ornements ne doivent pas être recherchés; que les chrétiens ne devraient en aucun cas être distingués pour eux; qu'ils ne devraient pas absorber le temps et l'attention; que les chrétiens devraient s'habiller de manière à montrer que leur esprit est occupé par des objets plus nobles, et que dans leurs vêtements ils devraient être des modèles de propreté, d'économie et de simplicité. S'il faut dire que cette expression enseigne qu'il est mal du tout de porter de l'or, on peut répondre que, sur le même principe, il s'ensuivrait que la clause suivante enseigne qu'il est mal du tout de se vêtir. Il n'y a vraiment aucune difficulté dans de telles expressions. Nous devons nous habiller décemment, et de la manière qui attirera le moins l'attention, et nous devons montrer que nos cœurs s'intéressent suprêmement à des choses plus importantes qu'à la parure extérieure.

Ou d'enfiler des vêtements - Autrement dit, ce n'est pas l'ornement que nous recherchons principalement, ou pour lequel nous nous distinguons. Nous devons désirer une parure plus riche et plus permanente - celle du cœur.