1 Pierre 4:6

Pour, pour cette cause - L'expression «Pour, pour cette cause», fait référence à une fin à atteindre, à un objet à gagner, ou à un raison pour laquelle tout ce qui est mentionné est fait. La fin ou la raison pour laquelle la chose mentionnée ici, à savoir, que «l'évangile a été prêché aux morts», a été faite, est énoncée dans la partie suivante du verset comme étant «afin qu'ils puissent être jugés», etc. C'est en référence à ceci, ou pour que cela puisse être, que l'Évangile leur a été prêché.

L'Évangile a-t-il été prêché aussi à ceux qui sont morts - Beaucoup, comme Doddridge, Whitby et d'autres, comprennent cela de ceux qui sont spirituellement morts, c'est-à-dire le Gentils, et supposez que le but pour lequel cela a été fait était «qu'ils puissent être amenés à un état de vie tel que leurs voisins charnels considéreraient comme une sorte de condamnation et de mort» - Doddridge. D'autres ont supposé qu'il se référait à ceux qui avaient souffert le martyre pour la cause du christianisme; d'autres, qu'il se réfère aux pécheurs de l'ancien monde (Saurin), exprimant l'espoir que certains d'entre eux pourraient être sauvés; et d'autres, cela signifie que le Sauveur est descendu et a prêché à ceux qui sont morts, conformément à l'une des interprétations données de 1 Pierre 3:19. Il me semble que l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente est de la renvoyer à ceux qui étaient alors morts, à qui l'Évangile avait été prêché lorsqu'ils vivaient, et qui étaient devenus de vrais chrétiens. C'est l'interprétation proposée par Wetstein, Rosenmuller, Bloomfield et d'autres. À l'appui de cela, on peut dire:

(1) Que telle est la signification naturelle et évidente du mot mort, qui doit être comprise littéralement, à moins qu'il n'y ait une bonne raison à cet égard de s'écarter du sens courant du mot.

(2) L'apôtre venait d'utiliser le mot dans ce sens dans le verset précédent.

(3) Cela conviendra à la connexion et à la conception de l'apôtre. Il s'adressait à ceux qui souffraient de la persécution. Il était naturel, à cet égard, de se référer à ceux qui étaient morts dans la foi et de montrer, pour leur encouragement, que bien qu'ils aient été mis à mort, ils vivaient encore pour Dieu. Il dit donc que le dessein en leur publiant l'Évangile était que, bien qu'ils puissent être jugés par les gens de la manière habituelle, et mis à mort, mais que par rapport à leur nature supérieure et plus noble, l'esprit, ils puissent vivre à Dieu. Il n'était pas rare ni contre nature pour les apôtres, en écrivant à ceux qui souffraient de persécutions, de se référer à ceux qui avaient été enlevés par la mort, et de faire de leur condition et de leur exemple un argument en faveur de la fidélité et de la persévérance. Comparez 1 Thesaloniciens 4:13; Apocalypse 14:13.

Qu'ils puissent être jugés selon les hommes en chair - Autrement dit, en ce qui concerne les gens, (κατὰ ἀνθρώπους kata anthrōpous, ) ou à l'égard du traitement qu'ils ont reçu de personnes en chair et en os, ils ont été jugés et condamnés; en ce qui concerne Dieu, et le traitement qu'ils ont reçu de lui, (κατὰ Θεὸν kata Theon,) ils vivraient en esprit. Les gens les jugeaient sévèrement et les mettaient à mort pour leur religion; Dieu leur a donné la vie et les a sauvés. Par celui qu'ils ont été condamnés dans la chair - dans la mesure où la douleur, le chagrin et la mort pouvaient être infligés au corps; par l'autre, ils ont été faits pour vivre en esprit - pour être à lui, pour vivre avec lui. Le mot «jugé» ici, je suppose donc, se référer à une sentence prononcée contre eux pour leur religion, les condamnant à mort pour cela. Il y a une particule dans l'original - μὲν men, "en effet" - qui n'a pas été retenue dans la traduction commune, mais qui est assez importante pour le sens: "qu'ils pourraient en effet être jugés dans le chair, mais vivre », etc. L'objet direct ou le dessein de leur prêcher l'Évangile n'était pas qu'ils puissent être condamnés et mis à mort par l'homme, mais c'était en fait ou en fait l'un des résultats sur la voie vers un supérieur. objet.

Mais vivez selon Dieu - Par rapport à Dieu, ou en ce qui le concernait. Par lui, ils ne seraient pas condamnés. Par lui, ils seraient faits pour vivre - pour avoir la vraie vie. L'Évangile leur a été prêché afin qu'en ce qui concerne Dieu, en ce qui concerne leur relation avec lui, en ce qui concerne il les traiterait, ils puissent vivre. Le mot vivre ici semble se référer à toute la vie qui a été la conséquence de leur mise sous la puissance de l'Évangile:

a) Afin qu’ils se voient confier la vie spirituelle;

(b) Afin qu'ils puissent vivre une vie de sainteté dans ce monde;

(c) Afin qu'ils puissent vivre dans l'au-delà dans le monde à venir.

Dans un sens, et en ce qui concerne les gens, leur adhésion à l'Évangile a été suivie de la mort; à un autre égard, et en ce qui concerne Dieu, elle a été suivie de la vie. La valeur et la permanence de ce dernier, par opposition à la première, semble avoir été la pensée dans l'esprit de l'apôtre en encourageant ceux à qui il a écrit à faire preuve de patience dans leurs épreuves et à faire preuve de fidélité au service de leur maître. .

Dans l'esprit - Dans leur âme, en contraste avec leur corps. Par rapport à cela - à la chair - ils ont été mis à mort; en ce qui concerne leurs âmes - leurs natures supérieures - ils étaient vraiment faits pour vivre. L'argument, dans ce verset, est donc que dans les épreuves que nous endurons à cause de la religion, nous devrions nous souvenir de l'exemple de ceux qui en ont souffert et nous devons nous rappeler pourquoi l'Évangile leur a été prêché. C’était dans un sens subalterne, en effet, qu’ils pouvaient glorifier Dieu par la mort d’un martyr; mais dans un sens plus élevé, que dans ce monde et dans le prochain, ils pourraient vraiment vivre. La chair pourrait souffrir en conséquence de leur acceptation de l'Évangile qui leur a été prêché, mais l'âme vivrait. Animés par leur exemple, nous devrions être prêts à souffrir dans la chair, si nous pouvons vivre à jamais avec Dieu.