1 Timothée 4:10

Car c'est pourquoi nous travaillons et subissons des reproches - En faisant connaître cette vérité, afin que tous soient sauvés, ou que le salut soit offert à tous. Le «travail» était principalement expérimenté dans le transport de cette intelligence à l'étranger parmi les Gentils; le «reproche» provenait principalement des Juifs pour l'avoir fait.

Parce que nous avons confiance en Dieu vivant - Cela ne signifie pas, comme notre traduction semble le laisser entendre, qu'il a travaillé et souffert "parce que" il s'est confié à Dieu, ou que c'était la «raison» de ses souffrances, mais plutôt que cette confiance dans le Dieu vivant était son «soutien» dans ces travaux et ces épreuves. «Nous travaillons et souffrons des reproches, car nous avons espoir en Dieu. Par lui, nous recherchons le salut. Nous croyons qu'il a fait savoir cela aux gens, et en croyant cela, nous travaillons avec ardeur pour le faire savoir, même si cela est accompagné de reproches. Le sentiment est que la croyance que Dieu a révélé un plan de salut pour tous, et invite tous les hommes à être sauvés, incitera ses amis à «travailler» pour faire connaître cela, bien que cela soit accompagné de reproches.

Qui est le Sauveur de tous les hommes - Cela doit être compris comme indiquant qu'il est le Sauveur de tous les hommes dans un sens qui diffère de ce qui est immédiatement affirmé - " en particulier de ceux qui croient. Il y a quelque chose concernant «eux» en ce qui concerne le salut qui n'appartient pas à «tous les hommes». Cela ne peut pas signifier qu'il amène tout le monde au ciel, «spécialement» ceux qui croient - car ce serait absurde. Et s'il amène réellement tout le monde au ciel, comment peut-il être «particulièrement» vrai qu'il le fasse à l'égard de ceux qui croient? Cela signifie-t-il qu'il sauve les autres «sans» croire? Mais cela serait contraire à la doctrine uniforme des Écritures; voir Marc 16:16. Quand, par conséquent, on dit qu'il «est le Sauveur de« tous »les gens,« spécialement »de ceux qui croient», cela doit signifier qu'il y a un sens dans lequel il est vrai qu'il peut être appelé le Sauveur de tous les gens, alors que, en même temps, il est «en fait» vrai que seuls sont sauvés ceux qui croient. Cela peut être vrai à deux égards:

1. Comme il est le "Préservateur" des gens Job 7:2, car en ce sens on peut dire qu'il les "sauve" de la famine, de la guerre et du péril - les jour après jour; comparer Psaume 107:28;

(2) Comme il a «fourni» le salut à tous. Il est donc leur Sauveur - et peut être appelé le Sauveur commun de tous; c'est-à-dire qu'il n'a limité l'offre de salut à aucune classe de personnes; il n'a pas limité l'expiation à une seule division du genre humain; et il sauve en fait tous ceux qui veulent être sauvés par lui.

(Voir la note supplémentaire sur 2 Corinthiens 5:21. Ce passage n'est cependant pas considéré comme un texte de preuve maintenant sur l'étendue de l'expiation, comme le rendu juste de σωτήρ sōtēr est «Preserver». Le Dr Wardlaw l'a donc exclu dans ses travaux récents.)

Surtout de ceux qui croient - Ceci est évidemment conçu pour limiter la remarque précédente. S'il avait été laissé là, on aurait pu en déduire qu'il «sauverait» réellement tout le monde. Mais l'apôtre n'avait pas une telle doctrine, et il enseigne ici que le salut est «en fait» limité à ceux qui croient. C'est la spécialité ou le caractère unique du salut de ceux qui atteignent réellement le ciel, qu'ils sont des «croyants»; voir les notes sur Marc 16:16. Tous les hommes, par conséquent, n'entrent pas au ciel, à moins que tous les hommes n'aient la foi. Mais est-ce vrai? Quelle preuve y a-t-il que la grande masse de l'humanité meurt en croyant au Fils de Dieu?