2 Corinthiens 4:3

Mais si notre évangile est caché - Paul l'appelle ici son évangile, parce que c'était ce qu'il prêchait, ou le message qu'il portait; voir remarque, Romains 16:25. Le sens ici est «si l'évangile que je prêche n'est pas compris; si sa signification est obscure ou cachée; si sa gloire n'est pas vue. Il est «sous-entendu» ici que pour beaucoup la beauté et la gloire de l'Évangile n'ont pas été perçues. C'était indéniable, malgré la clarté et la plénitude avec lesquelles ses vérités étaient révélées. L '«objet» de Paul ici est de déclarer que ce fait ne devait pas être attribué à un manque de clarté dans l'Évangile lui-même, mais à d'autres causes, et donc probablement à rencontrer une objection qui pourrait être faite à son argument sur le clarté et plénitude de la révélation dans l'Évangile. Dans le langage que Paul utilise ici, il y a une allusion incontestable à ce qu'il avait dit à propos de Moïse, qui a mis un voile sur son visage, 2 Corinthiens 3:13. Il avait caché, ou dissimulé son visage, comme emblématique de la nature de ses institutions (note, 2 Corinthiens 3:14); et ici Paul dit qu'il ne fallait pas nier que l'évangile était «voilé» aussi à certains. Mais ce n'était pas de la nature de l'Évangile. Ce n'était pas parce que Dieu avait délibérément caché sa signification. Ce n'était pas par manque de clarté en soi. Il devait être attribué à d'autres causes.

Il leur est caché qui sont perdus - Sur la signification du mot rendu ici comme "perdu"; voir la note, 2 Corinthiens 2:15, rendue ici comme "périr". Il est caché parmi eux qui sont sur le point de périr; qui périssent (ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις en tois apollumenois); ceux qui méritent de périr. Il n'est caché que parmi cette classe qui peut être désignée comme périssant ou comme perdu. Grotins explique cela, «ceux qui méritent de périr, qui nourrissent leurs vices, et ne verront pas la vérité qui condamne ces vices». Et il ajoute que cela pourrait très bien être, car «aussi remarquable que soit l'évangile en lui-même, mais comme le soleil, il ne serait pas visible pour les aveugles». La cause n'était pas dans l'évangile, mais en eux-mêmes. Ce verset enseigne donc:

(1) Afin que la beauté de l'Évangile puisse être cachée à de nombreux membres de la famille humaine. C'est une question de simple fait. Il y a des milliers et des millions de personnes à qui il est prêché qui n'y voient aucune beauté et qui la considèrent comme une folie.

(2) Qu'il y a une classe de gens qui peuvent être appelés, même maintenant, «les perdus». Ils sont perdus dans la vertu, dans la piété, dans le bonheur, dans l'espoir. Ils méritent de périr; et ils se hâtent vers la ruine méritée. Cette classe du temps de Paul était grande; et c'est grand maintenant. Il est composé de ceux à qui l'Évangile est caché, ou à qui il paraît voilé, et qui n'y voient aucune beauté. Il se compose en effet de tous les profanes, pollués et vils; mais leur trait «caractéristique» est que l'Évangile leur est caché et qu'ils n'y voient ni beauté ni gloire.

(3) Ce n'est pas la faute de l'Évangile. Ce n'est pas la faute du soleil quand les gens ferment les yeux et ne le voient pas. Ce n'est pas la faute d'un ruisseau ou d'une fontaine bouillonnante, si les gens n'en boivent pas, mais choisissent plutôt de mourir de soif. L'Évangile n'obscurcit pas et ne cache pas sa propre gloire plus que le soleil. C'est en soi une révélation claire et complète de Dieu et de sa grâce; et cette gloire est adaptée pour éclairer l'esprit obscur des gens.