2 Corinthiens 4:4

En qui - En ce qui concerne qui; parmi lesquels; ou dans le cœur de qui. La conception de ce verset est de rendre compte du fait que la gloire de l'évangile n'a pas été vue par eux. Elle doit être entièrement attribuée à l'action de celui que Paul appelle ici «le dieu de ce monde».

Le dieu de ce monde - Il ne fait aucun doute que Satan est ici désigné par cette appellation; bien que certains des pères supposent que cela signifie le vrai Dieu, et Clarke incline à cette opinion. Dans Jean 12:31, il est appelé «le prince de ce monde». Dans Éphésiens 2:2, il est appelé «le prince de la puissance de l'air». Et dans Éphésiens 6:12, la même mauvaise influence est mentionnée sous les noms de «principautés et puissances», «les dirigeants des ténèbres de ce monde» et «spirituel la méchanceté dans les hauts lieux. Le nom «dieu» lui est ici donné, non pas parce qu'il a des attributs divins, mais parce qu'il a en fait l'hommage des gens de ce monde comme leur dieu, comme l'être qui est vraiment adoré ou qui a leurs cœurs de la même manière qu'il est donné aux idoles. Par «ce monde», on entend le monde méchant; ou la masse des gens. Il a la domination sur le monde. Ils obéissent à sa volonté; ils exécutent ses plans; ils font avancer ses desseins, et ce sont ses sujets obéissants. Il a soumis le monde à lui-même et a été vraiment adoré à la place du vrai Dieu; voir la note sur 1 Corinthiens 10:2. «Ils se sont sacrifiés aux démons et non à Dieu.» Ici, il est entendu par la déclaration que Satan est le dieu de ce monde:

(1) Que le monde dans son ensemble était sous son contrôle et sa direction. Il obtint l'apostasie de l'homme et l'amena de bonne heure à suivre ses plans; et il a maintenu son sceptre et sa domination depuis. Aucune soumission plus abjecte ne pouvait être désirée par lui que ne l'a rendu la masse des gens.

(2) Le monde idolâtre est particulièrement sous son contrôle et soumis à lui; 1 Corinthiens 10:2. Il y est adoré; et les rites religieux et les cérémonies du païen sont en général exactement comme un être puissant qui haïssait le bonheur humain, et qui cherchait la pollution, l'obscénité, la misère et le sang le nommerait; et sur tout le monde païen, son pouvoir est absolu. Au temps de Paul, le monde entier, à l'exception des juifs et des chrétiens, était plongé dans la dégradation païenne.

(3) Il règne dans le cœur et la vie de tous les méchants - et le monde est plein de méchants. Ils lui obéissent et se soumettent à sa volonté en exécutant la fraude, la rapine, la piraterie, le meurtre, l'adultère et la luxure; dans les guerres et les combats; dans leurs amusements et passe-temps; dans la malhonnêteté et le mensonge. La domination de Satan sur ce monde a été et est encore presque universelle et absolue; ni l'écoulement de 1 800 ans n'a rendu l'appellation impropre comme descriptive de son influence, qu'il est le dieu de ce monde. Le monde poursuit ses plans; cède à ses tentations; néglige ou rejette le règne de Dieu à sa guise; et se soumet à son sceptre, et est encore plein d'abomination, de cruauté et de pollution, comme il le désire.

A aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas - De tous ceux qui ne perçoivent aucune beauté dans l'Évangile et qui le rejettent. C'est sous-entendu ici:

(1) que l'esprit des incroyants est aveuglé; qu'ils ne perçoivent aucune beauté dans l'évangile. Ceci est souvent affirmé de ceux qui rejettent l'Évangile et qui vivent dans le péché; voir la note 2 Corinthiens 2:13; Matthieu 23:16, Matthieu 23:26 notes; Luc 4:18 note; Jean 9:39; Jean 12:4 notes; Romains 11:7 note. Le sens est qu'ils n'ont pas vu la beauté spirituelle et la gloire du plan de rédemption. Ils agissent en référence à cela comme ils le feraient en référence à ce monde, si un bandage était sur leurs yeux, et ils ne voyaient pas la lumière du soleil, la beauté du paysage, le chemin dans lequel ils devraient aller, ou le visage d'un ami. Tout est sombre, obscur et dépourvu de beauté pour eux, quelle que soit la beauté que les autres peuvent voir dans tous ces objets.

(2) Que ceci est fait par l'intermédiaire de Satan; et que sa domination est assurée en gardant le monde dans les ténèbres. L'affirmation est directe et positive, que c'est par son agence que cela se fait. Certains des «modes» dans lesquels cela se fait sont les suivants:

(a) Par une influence directe sur l'esprit des gens. Je ne sais pas pourquoi il est absurde de supposer qu'un intellect peut, d'une manière inconnue de nous, avoir accès à un autre et avoir le pouvoir de l'influencer; il ne peut pas non plus être prouvé que Satan n'a peut-être pas le pouvoir de pervertir la compréhension; déranger ses pouvoirs; pour distraire son attention; et de donner à l'esprit une importance relative totalement illusoire aux objets. Au temps du Sauveur, on ne peut douter que dans les nombreux cas de possessions démoniaques, Satan affectait directement l'esprit des gens; il n'y a pas non plus de raison de penser qu'il a cessé de les tromper et de les détruire.

(b) Par la fausse philosophie qui a prévalu - dont une grande partie semble avoir été conçue comme si elle était exprès pour tromper le monde et détruire la paix et le bonheur des gens.

(c) Par les systèmes de superstition et d'idolâtrie. Tout cela semble être sous le contrôle d'un seul Master Mind. Ils sont si bien conçus et adaptés pour prosterner les pouvoirs moraux; pour enchaîner l'intellect; pour pervertir la volonté; rendre les gens avilis, engloutis, pollués et dégradés; et ils accomplissent si uniformément cet effet, qu'ils ont toutes les marques d'être sous le contrôle d'un seul Esprit puissant, et d'avoir été conçus pour accomplir Ses desseins sur les gens.

(d) En produisant dans l'esprit des gens une vision totalement disproportionnée de la valeur des objets. «Un très petit objet tenu devant l'œil éteindra la lumière du soleil.» Une pièce d'argent de la plus petite valeur posée sur l'œil fera paraître tout sombre et empêchera toute la gloire de la mi-journée d'atteindre le siège de la vision. Et il en est de même des choses de ce monde. Ils sont placés directement devant nous, et sont placés directement entre nous et la gloire de l'Évangile. Et les bagatelles de richesse et de mode; les objets de plaisir et d'ambition sont amenés à prendre une importance au regard de l'esprit qui exclut entièrement la gloire de l'Évangile et exclut toutes les réalités du monde éternel. Et il le fait:

(e) Par l'influence aveuglante de la passion et du vice. Devant un esprit vicieux, tout est sombre et obscur. Il n'y a pas de beauté dans la vérité, dans la chasteté ou l'honnêteté, ou dans la peur et l'amour de Dieu. Le vice rend toujours l'esprit aveugle. et le cœur dur, et enveloppe tout dans le monde moral à minuit. Et pour aveugler l'esprit des gens à la gloire de l'Évangile, Satan n'a qu'à placer de splendides plans de spéculation devant les gens; pour les inciter à gravir les pentes de l'ambition; pour les inciter à des scènes de gaieté; pour assurer l'érection de théâtres, de maisons de jeu et de maisons d'infamie et de pollution; remplir les villes et les villages d'un pays de tavernes et de magasins de théâtre; et de donner partout la possibilité du jeu complet et de l'indulgence sans retenue de la passion; et la gloire de l'Évangile sera aussi efficacement invisible que la gloire du soleil dans la nuit la plus sombre.

De peur que la lumière ... - Ce passage énonce la conception, pour laquelle Satan aveugle l'esprit des gens. C'est parce qu'il «déteste» l'Évangile et souhaite empêcher son influence et se répandre dans le monde que Satan l'a toujours détesté et opposé, et tous ses arts ont été employés pour arrêter sa diffusion sur terre. Le mot «lumière» signifie ici excellence, beauté ou splendeur. La lumière est l'emblème de la connaissance, de la pureté ou de l'innocence; et est appliqué ici et ailleurs à l'Évangile, parce qu'il enlève les erreurs, les péchés et la misère des gens, comme la lumière du soleil répand les ombres de la nuit. Ce but d'empêcher la lumière de l'Évangile de briller sur les gens, Satan s'efforcera d'accomplir par tous les moyens en son pouvoir. C'est son «grand» objet dans ce monde, parce que c'est seulement par l'évangile que les gens peuvent être sauvés; par cela que Dieu est glorifié sur la terre plus que par toute autre chose; et parce que, par conséquent, s'il peut empêcher les pécheurs d'accepter cela, il assurera leur destruction, et montrera le plus efficacement sa haine de Dieu. Et il importe peu à Satan de savoir ce que les gens «peuvent être» ou «sont», à condition qu'ils ne soient pas chrétiens. Ils peuvent être aimables, moraux, accomplis, riches, honorés, estimés du monde, parce qu'en possession de tout cela, il peut être également sûr de leur ruine, et parce que, aussi, ces choses peuvent contribuer quelque peu à détourner leur esprit de le gospel. Satan ne s'opposera donc pas aux plans de gain ou d'ambition; il ne s'opposera pas à des fins de mode et de divertissement; il ne peut s'opposer aux projets par lesquels nous désirons nous élever dans le monde; il ne s'opposera pas au théâtre, à la salle de bal, à la danse ou à la chanson; il ne s'opposera pas à une joie irréfléchie; mais au moment où l'Évangile commencera à briller sur l'esprit aveuglé, à ce moment-là il résistera, et alors toute sa puissance sera concentrée.

Le glorieux évangile - Grec «L’évangile de la gloire du Christ», un hébraïsme pour le glorieux évangile. M. Locke le rend, «l'éclat glorieux de la lumière de l'Évangile du Christ», et suppose que cela signifie l'éclat, ou la clarté, de la doctrine dans laquelle le Christ se manifeste dans l'Évangile. Tout est lumière, splendeur et beauté, comparés aux sombres systèmes de la philosophie et du paganisme. C'est glorieux, car il est plein de splendeur; fait connaître le Dieu glorieux; révèle un plan glorieux de salut; et conduit l'homme ignorant, faible et dégradé dans un monde de lumière. Aucun mot de notre langue n'est aussi riche et précieux que l'expression «évangile glorieux».

Qui est l'image de Dieu - Le Christ est appelé l'image de Dieu:

1. En ce qui concerne sa nature divine, sa ressemblance exacte avec Dieu dans ses attributs et perfections divins; voir Colossiens 1:15; et Hébreux 1:3; et,
2. Dans ses attributs moraux en tant que médiateur, comme montrant la gloire du Père aux gens. Il «ressemble» à Dieu, et en lui nous voyons la gloire divine et les perfections incarnées et resplendissantes.

C'est par sa «ressemblance» avec Dieu en tous points qu'il est appelé son image; et c'est par lui que les perfections divines sont révélées aux hommes. Le fait que la gloire du Christ, qui est l'image de Dieu, brille sur les gens et remplisse leur cœur est un objet de dégoût et de haine particulière envers Satan. Satan déteste cette image; il déteste que les gens deviennent comme Dieu; et il hait tout ce qui ressemble au grand et glorieux Yahvé.