Actes 25:27

Car cela me semble déraisonnable - Festus a estimé qu'il était placé dans une situation embarrassante. Il était sur le point d'envoyer à Rome un prisonnier qui avait été jugé par lui-même et qui avait fait appel de sa juridiction, et pourtant il ignorait les charges retenues contre lui et la nature de ses délits, s'il y en avait eu. Lorsque les prisonniers étaient ainsi envoyés à Rome pour être jugés devant l'empereur, il serait approprié que les accusations soient toutes précisées, et les preuves déclarées par lesquelles ils étaient appuyés, Pourtant Festus ne pouvait faire ni l'un ni l'autre, et ce n'est pas merveilleux qu'il se soit senti lui-même perplexe et embarrassé, et qu'il était heureux de se prévaloir du désir qu'Agrippa avait exprimé d'entendre Paul, afin qu'il puisse être en mesure de préciser les charges retenues contre lui.

Withal - Aussi; en même temps.

Pour signifier - Pour spécifier, ou leur faire savoir. En conclusion de ce chapitre, nous pouvons observer:

(1) Que dans le cas d'Agrippa, nous avons un exemple des raisons qui poussent de nombreuses personnes à entendre l'évangile. Il n'y croyait pas; il ne se souciait ni de sa vérité ni de ses promesses; mais il était conduit par curiosité à désirer entendre un ministre de l'Évangile du Christ. La curiosité attire ainsi des multitudes vers le sanctuaire. Dans de nombreux cas, ils restent indifférents et indifférents. Ils écoutent, sont imperturbables et meurent dans leurs péchés. Dans d'autres cas, comme Agrippa, ils sont presque persuadés d'être chrétiens, Actes 26:28. Mais, comme lui, ils résistent aux appels et meurent indifférents au plan du salut. Dans certains cas, ils sont convertis, et leur curiosité, comme celle de Zachée, devient le moyen d'embrasser le Sauveur, Luc 19:1. Quel que soit le motif qui pousse les gens à vouloir entendre, c'est le devoir du ministère avec joie et reconnaissance, comme Paul, de dire la vérité et de défendre la religion chrétienne.

(2) Dans Festus, nous avons un spécimen de la manière dont les grands, les riches et les orgueilleux considèrent habituellement le christianisme. Ils estiment qu'il s'agit d'un sujet dans lequel ils n'ont aucun intérêt une question sur «un seul Jésus mort», que les chrétiens affirment être vivant. Qu'il soit vivant ou non; que le christianisme soit vrai ou faux, ils supposent que c'est une question qui ne les concerne pas. Il est étrange que Festus n'ait pas pensé que s'il était vivant, sa religion était vraie; et qu'il était possible que cela vienne de Dieu. Et étrange que les gens de ce monde considèrent la religion chrétienne comme un sujet dans lequel ils n'ont aucun intérêt personnel, mais comme un sujet sur lequel seuls les chrétiens devraient se renseigner, et dans lesquels eux seuls devraient se sentir concernés.

(3) Chez Paul, nous avons l'exemple d'un homme différent de Festus et d'Agrippa. Il éprouvait un profond intérêt pour le sujet, sujet qui les concernait autant que lui. Il était prêt non seulement à le regarder, mais à miser sa vie, sa réputation, son tout, sur sa vérité. Il était prêt à le défendre partout, et devant n'importe quelle classe de personnes. En même temps, il a insisté sur ses droits en tant que citoyen romain, mais c'était principalement pour prêcher l'Évangile. En même temps qu'il tenait à se faire justice, son principal souci était de déclarer la vérité de Dieu. Devant tout tribunal; avant toute classe de personnes; en présence des princes, des nobles et des rois, des Romains et des Juifs, il était prêt à répandre une éloquence et un argument irrésistibles pour défendre la vérité. Qui ne préférerait pas être Paul que Festus ou Agrippa? Qui ne préférerait pas être prisonnier. comme lui, qu'investi d'autorité comme Festus, ou revêtu de splendeur comme Agrippa? Et qui ne préférerait pas être un croyant de l'Évangile comme Paul, que, comme eux, être froids contemners ou négligents du Dieu qui les a faits, et du Sauveur qui est mort et ressuscité?