Actes 9:11

Dans la rue qui s'appelle Straight - Cette rue s'étend maintenant de la porte est à la porte ouest, environ trois miles, traversant toute la ville et la banlieue en ligne directe . Près de la porte orientale se trouve une maison, qui serait celle de Juda, dans laquelle Paul logeait. Il y a dedans un tout petit placard, où la tradition rapporte que l'apôtre a passé trois jours sans nourriture, jusqu'à ce qu'Ananias le rende à la vue. La tradition dit également qu'il a eu ici la vision enregistrée dans 2 Corinthiens 12:2. Il y a aussi dans cette rue une fontaine dont l'eau est bue par les chrétiens, en souvenir de ce que, supposent-ils, la même fontaine produite pour le baptême de Paul (Robinson, Calmet).

De Tarse - Cette ville était la capitale de la Cilicie, une province d'Asie Mineure. Il était situé sur les écheveaux de la rivière Cydnus. Il se distinguait par la culture de la philosophie et de la littérature grecques, de sorte qu'à un moment donné dans ses écoles et par le nombre de ses savants, il était le rival d'Athènes et d'Alexandrie. En faisant allusion à cela, peut-être, Paul dit qu'il est «né à Tarse, un citoyen d'une ville sans importance», Actes 21:39. En récompense de ses efforts et de ses sacrifices pendant les guerres civiles de Rome, Tarse est devenue une ville libre par Auguste. Voir les notes sur Actes 16:37; Actes 21:39; Actes 22:28. Il existe toujours sous le nom de «Tersous», avec une population d'environ 20 000 habitants, mais il est décrit comme «sale et ruineux».

Voici, il prie - Cela nous donne une indication complète de la manière dont Saul a passé les trois jours mentionnés dans Actes 9:9. Il est clair, d'après ce qui suit, qu'Ananias considérait Saül comme un ennemi du christianisme, et qu'il aurait craint le danger s'il était avec lui, Actes 9:13. Cette remarque, «Voici, il prie», lui est faite pour faire taire ses craintes et pour indiquer le changement des sentiments et des vues de Saül. Avant, il était un persécuteur; maintenant, son changement est indiqué par son adhésion à la prière. Le fait que Saül n'ait pas prié auparavant n'est pas impliqué par cela; car il s'accordait pleinement avec les coutumes des Juifs, Philippiens 3:4. Mais ses prières n'étaient pas les prières d'un saint. C'étaient les prières d'un pharisien (comparez Luc 18:1, etc.), maintenant elles étaient les prières d'un pécheur au cœur brisé; puis il a prié en fonction de sa propre justice, maintenant en fonction de la miséricorde de Dieu dans le Messie. Nous pouvons apprendre ici:

(1) Cette seule indication de conversion à Dieu est la vraie prière. Un chrétien peut aussi bien être caractérisé par cela que par une seule appellation - «un homme de prière».

(2) C'est toujours l'accompagnateur d'une vraie conviction pour le péché que nous prions. Le pécheur condamné ressent son danger et son besoin de pardon. Conscient qu'il n'a lui-même pas de justice, il cherche maintenant celle d'un autre et dépend de la miséricorde de Dieu. Avant, il était trop fier pour prier; maintenant, il est prêt à s'humilier et à demander miséricorde.

(3) C'est une indication suffisante du caractère de tout homme de dire: «Voici, il prie». Il nous dit aussitôt, mieux que les volumes ne le feraient sans cela, quel est son véritable caractère. Sachant cela, nous savons tout sur lui. On se confie à la fois dans sa piété, son honnêteté, son humilité, sa volonté de faire le bien. C'est à la fois l'indication de son état auprès de Dieu et le gage qu'il fera son devoir envers les gens. Nous voulons dire, bien sûr, une vraie prière. Sachant qu'un homme est sincère, humble et fidèle dans ses dévotions privées et dans les dévotions de sa famille, nous nous confions à lui; et sont disposés à se fier à sa volonté de faire tout ce qu'il est convaincu qu'il doit faire. Ananias, informé de cela dans Saül, avait la preuve complète du changement de son caractère, et était convaincu qu'il devait mettre de côté tous ses anciens préjugés, le chercher et le reconnaître comme un frère.