Apocalypse 10:1

Et j'ai vu - J'avais une vision de. Le sens est qu'il a vu cela après la vision du chapitre précédent. L'attention est maintenant arrêtée par une nouvelle vision - comme si une nouvelle dispensation ou économie était sur le point de se produire dans le monde.

Un autre ange puissant - Il avait déjà vu les sept anges qui devaient sonner les sept trompettes Apocalypse 8:2, il en avait vu six successivement sonner de la trompette, il voit maintenant un autre ange, différent d'eux, et n'ayant apparemment aucun lien avec eux, venant du ciel pour accomplir un but important avant que le septième ange ne donne le coup final. L'ange est ici caractérisé comme un ange «puissant» - ἰσχυρὸν ischuron - un ange de force et de puissance; impliquant que le travail à accomplir par sa mission exigeait l'interposition d'un des ordres supérieurs des habitants célestes. La venue d'un ange était le signe d'une intervention divine dans les affaires humaines; le fait qu'il soit d'un rang élevé, ou doté d'un vaste pouvoir, indiquait la nature du travail à faire - qu'il s'agissait d'un travail à l'exécution duquel de grands obstacles existaient et où une grande puissance serait nécessaire.

Habillé d'un nuage - Entouré d'un nuage ou enveloppé d'un nuage. C'était un symbole de majesté et de gloire, et est souvent représenté comme accompagnant la présence divine, Exode 16:9-1; Exode 24:16; Exode 34:5; Nombres 11:25; 1 Rois 8:1; Psaume 97:2. Le Sauveur est également monté dans un nuage, Actes 1:9; et il redescendra dans les nuages ​​pour juger le monde, Matthieu 24:3; Matthieu 26:64; Marc 13:26; Apocalypse 1:7. Rien ne peut être argumenté ici quant au but pour lequel l'ange est apparu, car il était entouré d'un nuage; on ne peut rien en dire non plus en ce qui concerne la question de savoir qui était cet ange. La juste interprétation est que c'était l'un des anges maintenant représentés comme envoyé pour une mission de miséricorde envers l'homme, et venant avec une majesté appropriée en tant que messager de Dieu.

Et un arc-en-ciel était sur sa tête - En Apocalypse 4:3 le trône céleste est représenté comme entouré par un arc en ciel. Voir les notes sur ce verset. L'arc-en-ciel est proprement un emblème de paix. Ici, le symbole signifierait que l'ange n'est pas venu pour la colère, mais à des fins de paix; qu'il a regardé avec un aspect bénin sur les gens, et que l'effet de sa venue serait comme celui du soleil après une tempête.

Et son visage était pour ainsi dire le soleil - Brillant comme le soleil (voir les notes à Apocalypse 1:16 ); c'est-à-dire qu'il regardait les gens avec:

(a) Un aspect intelligent - car le soleil est la source de lumière; et,

(b) Avec bienveillance - non couvert de nuages, ni assombri par la colère. La luminosité est probablement l'idée principale, mais l'apparence de l'ange suggérerait naturellement, comme représenté ici, les idées auxquelles il vient d'être fait référence. Comme emblème ou symbole, nous devrions considérer son apparition comme ce qui devait être suivi par la connaissance et par la prospérité.

Et ses pieds comme piliers de feu - Voir les notes sur Apocalypse 1:15. Dans ce symbole, nous avons donc les éléments suivants:

1. Un ange - en tant que messager de Dieu, indiquant qu'une nouvelle communication devait être apportée à l'humanité, ou qu'il y aurait une certaine interposition dans les affaires humaines qui pourrait être bien représentée par la venue d'un ange;

b) Le fait qu'il était «puissant» - indiquant que le travail à accomplir exigeait une puissance au-delà de la force humaine;

(c) Le fait qu'il soit venu dans un nuage - sur un embrasement si grandiose et magnifique qu'il a rendu ce symbole de majesté proprement dit;

d) Le fait qu'il était entouré d'un arc-en-ciel - que la visite devait être une visite de paix pour l'humanité; et,

(e) Le fait que sa venue était comme le soleil - ou diffuserait la lumière et la paix.

Or, en ce qui concerne l'application de ceci, sans faire référence à aucune autre théorie, personne ne peut manquer de voir que, dans l'hypothèse où il a été conçu pour se référer à la Réforme, ce serait le symbole le plus frappant et le plus approprié qui puisse avoir été choisi. Pour:

(a) comme nous l'avons déjà vu, c'est la place que la vision occupe naturellement dans la série des représentations historiques.

(b) C'était à une époque du monde, et le monde était dans un tel état, qu'une intervention de ce genre serait correctement représentée par la venue d'un ange du ciel. Dieu avait visité les nations avec des jugements terribles, mais l'effet n'avait pas été de produire une réforme, car les mêmes formes de méchanceté continuaient à prévaloir qu'avant. Voir les notes à Apocalypse 9:20. Dans cet état de choses, toute nouvelle intervention de Dieu pour réformer le monde serait correctement représentée par la venue d'un ange du ciel comme un messager de lumière et de paix.

(c) Les grands et principaux événements de la Réforme étaient bien représentés par la puissance de cet ange. Ce n'était pas, en effet, une puissance physique; mais le travail à faire dans la Réforme était un grand travail, et était tel que serait bien symbolisé par l'intervention d'un ange puissant du ciel. La tâche de réformer l'Église et de corriger les abus qui avaient prévalu, était totalement au-delà de toute capacité que l'homme possédait, et était donc bien représentée par la descente de ce messager des cieux.

(d) On peut dire la même chose de l'arc-en-ciel qui était sur sa tête. Rien ne symboliserait mieux l'aspect général de la Réforme, comme propre à produire la paix, la tranquillité et la joie sur la terre. Et,

(e) la même chose était indiquée par la splendeur - la lumière et la gloire - qui accompagnaient l'ange. Le symbole signifierait que le nouvel ordre des choses serait accompagné de lumière; avec des connaissances; avec ce qui serait bénin dans son influence sur les affaires humaines. Et il n'est pas nécessaire de dire, à quiconque connaît l'histoire de ces temps, que la Réforme a été précédée et accompagnée d'un grand accroissement de lumière; qu'à peu près à cette époque du monde, l'étude de la langue grecque commença à être courante en Europe; que les sciences avaient fait des progrès remarquables; que les écoles et les collèges avaient commencé à prospérer; et que, à un degré qui n'existait pas depuis des siècles auparavant, l'esprit public s'était éveillé à l'importance de la vérité et de la connaissance. Pour une illustration complète de cela, à partir de la fin du XIe siècle et au-delà, voir Hallam's Middle Ages, vol. ii. 265-293, ch. ix. partie 2. Entrer dans tout détail satisfaisant sur ce point serait tout à fait au-delà des limites propres de ces notes, et le lecteur doit être renvoyé aux histoires de cette époque, et en particulier à Hallam, qui a enregistré tout ce qui est nécessaire pour être connu sur le sujet. Qu'il suffise de dire que dans l'hypothèse où l'intention était de symboliser ces temps, aucun emblème plus approprié n'aurait pu être trouvé que celui d'un ange dont le visage brillait comme le soleil, et qui était couvert de lumière et de splendeur. Ces remarques montreront que si l'on supposait qu'il était destiné à symboliser la Réforme, aucun emblème plus approprié n'aurait pu être choisi que celui d'un tel ange descendant du ciel. Si, après que les événements se sont produits, nous désirons représenter les mêmes choses par un symbole frappant et expressif, nous ne pourrions en trouver aucun qui représenterait mieux ces temps.