Éphésiens 5:18

Et ne vous enivrez pas de vin - Un danger auquel ils étaient exposés et un vice auquel leur entourage était très accro. Comparez les notes sur Luc 21:34. Il n'est pas improbable que dans ce verset il y ait une allusion aux orgies de Bacchus, ou aux fêtes célébrées en l'honneur de ce dieu païen. Il était «le dieu du vin», et pendant ces fêtes, les hommes et les femmes considéraient comme un acte d'adoration acceptable de s'enivrer, et avec des chants et des cris sauvages de courir dans les rues, les champs et les vignobles. A ces choses, l'apôtre oppose les psaumes, les hymnes et les chants spirituels, comme des modes de dévotion beaucoup plus appropriés, et voudrait que le culte chrétien se démarque fortement avec les habitudes sauvages et dissolues du païen. Platon dit que pendant que ces abominables cérémonies dans le culte de Bacchus se poursuivaient, il était difficile de trouver dans toute l'Attique un seul homme sobre. Rosenmuller, Alt. u. neu. Morgenland, au loc. Au sujet du vin et des vins utilisés par les anciens, voir les notes sur Jean 2:10. Nous pouvons apprendre de ce verset:

(1) Qu'il n'était pas rare à cette époque de devenir intoxiqué par le vin; et,

(2) Qu'il était formellement interdit. Toute intoxication est interdite dans les Écritures - peu importe par quel moyen elle est produite. Il n'y a, en fait, qu'une chose qui produit l'intoxication. C'est «l'alcool» - la substance toxique produite par la fermentation. Cette substance n'est ni créée ni modifiée, ni augmentée ni diminuée, par distillation. Il existe dans le cidre, la bière et le vin, après la fermentation, et tout le processus de distillation consiste à le chasser par la chaleur, à le recueillir sous une forme concentrée et à le conserver. Mais distiller ne le «fait» pas, ni ne le change. L'alcool est exactement la même chose dans le vin que dans le brandy après sa distillation; dans le cidre ou la bière que ce soit dans le whisky ou le rhum; et pourquoi est-il juste de s'enivrer sous une forme plutôt que sous une autre? Puisqu'il y a donc danger d'intoxication dans l'usage du vin, ainsi que dans l'usage des spiritueux ardents, pourquoi ne pas s'abstenir de l'un comme de l'autre? Comment un homme peut-il prouver qu'il est juste pour lui de boire de l'alcool sous forme de vin, et que je n'ai pas tort de le boire sous forme de brandy ou de rhum?

Où est l'excès - Il y a eu beaucoup de divergences d'opinions sur le mot rendu ici par excès - ἀσωτία asōtia. Cela ne se produit que dans deux autres endroits du Nouveau Testament, où il est rendu «émeute»; Tite 1:6; 1 Pierre 4:4. L '«adjectif» apparaît une fois Luc 15:13, où il est rendu tumultueux. Le mot (dérivé, selon Passow, de α a, l'alpha privatif (non), et σώζω sōzō - sauver, délivrer) signifie ce qui est dangereux, non à récupérer; perdu au-delà de la guérison; puis ce qui est abandonné à la sensualité et à la luxure; la dissolution, la débauche, les festivités. Le sens ici est que tout cela suit l'utilisation du vin. Est-il donc convenable que les chrétiens aient l'habitude d'en boire? «Le vin en est si souvent la cause, par l'abus ingrat de la générosité de la providence en le donnant, que l'énormité est représentée par une« figure »très forte et belle telle qu'elle est contenue dans la liqueur même. Doddridge.

Mais soyez remplis de l'Esprit - Le Saint-Esprit. Combien plus approprié pour les chrétiens que d'être rempli de l'esprit d'ivresse et de réjouissance! Que les chrétiens, lorsqu'ils sont sur le point de se livrer à un verre de vin, pensent à cet avertissement. Qu'ils se souviennent que leur corps doit être le temple du Saint-Esprit, plutôt qu'un réceptacle pour des boissons enivrantes. Un homme a-t-il jamais été rendu meilleur chrétien grâce au vin? Un ministre a-t-il jamais été mieux adapté pour conseiller un pécheur anxieux, ou pour prier, ou pour prêcher l'évangile, en utilisant des boissons enivrantes? Que l'histoire de la consommation de vin et des ecclésiastiques intempérants réponde.