Ésaïe 49:6

Et il a dit - C'est-à-dire que Yahvé a dit dans sa promesse au Messie.

C'est une chose légère - Marge, 'Es-tu plus léger que toi', etc. Lowth le rend, 'C'est une petite chose.' Hengstenberg, ' Il est trop peu que tu sois mon serviteur pour élever les tribus de Jacob. '' Le sens est que Dieu a voulu le glorifier à un degré éminent, et que ce ne serait pas autant d'honneur que ce qui serait destiné à lui conférer , de le nommer simplement pour produire une réforme parmi les Juifs, et pour les récupérer au culte spirituel de Dieu. Il l'a conçu pour un travail bien plus important - pour le rétablissement du monde païen et pour la diffusion de la vraie religion parmi toutes les nations. La Septante rend ceci: C’est une grande chose pour vous d’être appelé mon serviteur. »La Chaldée la propose comme une question:« Est-ce une petite chose pour vous que vous soyez appelé mon serviteur? »

Mon serviteur - (Voir Ésaïe 49:3).

Pour élever les tribus de Jacob - Hébreu, (להקים l ^e hâqiym) - 'Pour établir,' ou confirmer les tribus de Jacob; c'est-à-dire de les établir dans l'adoration de Dieu et dans la prospérité. Cela doit être compris dans un sens spirituel, car cela doit être synonyme des bénédictions qu'il accorderait au païen. Son travail dans les deux cas devait être sensiblement le même. Quant aux Juifs, c'était pour les confirmer dans l'adoration du vrai Dieu; et en ce qui concerne les païens, c'était pour les amener à la connaissance du même Dieu.

Et pour restaurer - Pour ramener (להשׁיב l ^e hâshiyb) c'est-à-dire pour les récupérer de leur péché et de leur hypocrisie, et les ramener à l'adoration du vrai et unique Dieu. La Chaldée, cependant, exprime ceci: «Pour ramener la captivité d’Israël». Mais cela signifie, sans aucun doute, restaurer le peuple juif aliéné au culte pur et spirituel de Dieu.

Les préservés d'Israël - Lowth rend ceci, 'Pour restaurer les branches d'Israël;' comme si c'était נצרי n ^e tsârēy dans le texte, au lieu de נצוּרי n e tsûrēy. Le mot נצר nêtser signifie "branche" (voir les notes à Ésaïe 11:1; Ésaïe 14:9), et Lowth suppose que cela signifie les branches d'Israël; c'est-à-dire les descendants d'Israël ou de Jacob, par une similitude tirée des branches d'un arbre qui sont toutes dérivées de la même tige, ou racine. Le syriaque le rend ici, «La branche d'Israël». Mais le mot signifie proprement ceux qui sont gardés ou préservés (de נצר nâtsar, "garder, préserver" ), et peut être appliqué soit littéralement à ceux qui ont été maintenus en vie, soit qui ont survécu à une bataille, une captivité ou une calamité - comme un reste; ou spirituellement, à ceux qui sont préservés à des fins de miséricorde et de grâce hors de la masse commune qui est corrompue et incrédule. Il se réfère ici, je suppose, à ce dernier, et signifie ceux que le but de Dieu était de préserver de la masse commune des Juifs qui étaient plongés dans l'hypocrisie et le péché. Celles-ci, c'était le dessein de Dieu de se restituer à lui-même, et pour ce faire, c'était l'objet principal de la nomination du Messie.

Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils - Je te nommerai au bureau supérieur d'étendre la connaissance de la vraie religion au monde païen obscurci. La même expression et la même promesse se produisent dans Ésaïe 42:6 (voir les notes de ce verset).

Pour que tu sois mon salut jusqu'au bout de la terre - (Voir la note à Ésaïe 42:1) . La vraie religion sera étendue aux nations païennes, et toutes les parties du monde verront le salut de Dieu. Cette grande œuvre devait être confiée au Rédempteur, et il était considéré comme un grand honneur qu'il devienne ainsi le moyen de diffuser la lumière et la vérité parmi toutes les nations. Nous pouvons apprendre d'ici, premièrement, que Dieu suscitera les tribus de Jacob; c'est-à-dire qu'un grand nombre de Juifs seront encore «préservés» ou récupérés à lui-même; deuxièmement, que l'Évangile sera certainement étendu jusqu'aux extrémités de la terre; troisièmement, que c'est un honneur de jouer un rôle dans l'extension de la vraie religion. Cet honneur est si grand qu'il est mentionné comme le plus élevé qui puisse être conféré même au Rédempteur dans ce monde. Et s'il le considérait comme un honneur, ne le considérerons-nous pas aussi comme un privilège de s'engager dans l'œuvre des missions chrétiennes et de tenter de sauver le monde de la ruine? Il n'y a pas de gloire plus élevée pour l'homme que de marcher sur les traces du Fils de Dieu; et celui qui, par l'abnégation et la charité, et le travail personnel et la prière, fait le plus pour la conversion de ce monde entier à Dieu, ressemble le plus au Rédempteur et aura le siège le plus élevé dans les gloires du monde céleste.