Galates 4:9

Mais maintenant ... - Le sens est que depuis qu'ils avaient été libérés de leur ignoble servitude dans le culte des faux dieux, et avaient été admis au liberté trouvée dans le culte du vrai Dieu, il était absurde qu'ils reviennent à ce qui était vraiment l'esclavage ou la servitude, l'observance des rites de la loi juive.

Que vous ayez connu Dieu - Le vrai Dieu, et la facilité et la liberté de son service dans l'Évangile.

Ou plutôt sont connus de Dieu - Le sens est, "Ou, pour parler plus exactement ou plus précisément, sont connus de Dieu." Le but de cette correction est d'éviter l'impression qui pourrait être tirée de la première phrase que leur connaissance de Dieu était due à eux-mêmes. Il déclare donc que c'était plutôt qu'ils étaient connus de Dieu; que c'était tout à cause de lui qu'ils avaient été amenés à se connaître. Peut-être, aussi, veut-il faire apparaître l'idée que c'était une faveur et un privilège d'être connu de Dieu, et qu'il était donc le plus absurde de se tourner vers les éléments faibles et mendiants.

Comment tournez-vous à nouveau - Marge, "Back". "Comment se fait-il que vous reveniez à un tel bondage?" La question implique la surprise et l'indignation qu'ils devraient le faire.

Aux éléments faibles et mendiants - Aux rites et cérémonies de la loi juive, imposant une servitude vraiment pas moins sévère que les coutumes du paganisme. Sur les éléments verbaux, voir la note à Galates 4:3. Ils sont appelés «faibles» parce qu'ils n'avaient aucun pouvoir pour sauver l'âme; aucun pouvoir pour justifier le pécheur devant Dieu. Ils sont appelés "mendiants" (grec πτωχὰ ptōcha, pauvres), car ils ne pouvaient pas transmettre de richesses spirituelles. Ils pourraient vraiment conférer peu d'avantages à l'homme. Ou cela peut être, comme le suppose Locke, parce que la loi a empêché les gens dans le pauvre domaine des élèves de la pleine jouissance de l'héritage; Galates 4:1.

Pour quoi vous désirez à nouveau être en servitude - Comme si vous vouliez être sous la servitude. L'absurdité est aussi grande que ce serait pour un homme qui avait été libéré de l'esclavage de désirer à nouveau ses chaînes. Ils avaient été libérés par l'Évangile de la servitude féroce du paganisme, et ils s'étaient maintenant replongés dans les observances juives, comme s'ils préféraient l'esclavage à la liberté, et étaient prêts à en passer d'une forme à une autre. L'idée principale est qu'il est absurde pour les personnes qui ont été rendues libres par l'Évangile de retourner dans n'importe quelle sorte de servitude ou de servitude. Nous pouvons l'appliquer aux chrétiens maintenant. Beaucoup sombrent dans une sorte de servitude non moins exaspérante que celle de pécher avant leur conversion. Certains deviennent les esclaves de simples cérémonies et formes de religion. Certains sont esclaves de la mode et le monde les gouverne toujours de la main d'un tyran. Ils ont échappé, peut-être, aux chaînes fâcheuses de l'ambition, du vice dégradant et de la basse sensualité; mais ils devinrent esclaves de l'amour de l'argent, ou de la robe, ou des modes du monde, comme s'ils aimaient l'esclavage et les chaînes; et ils ne semblent pas plus capables de se détacher que l'esclave n'est de rompre les liens qui le lient. Et certains sont esclaves d'une habitude coûteuse et insensée. Chrétiens profès, et ministres chrétiens aussi, deviennent esclaves de l'habitude répugnante et répugnante de consommer du tabac, liés par une servitude aussi irritante et aussi ferme que celle qui a jamais entravé les membres d'un Africain. Je regrette d'ajouter aussi que de nombreux chrétiens déclarés sont esclaves de l'habitude de «s'asseoir longtemps au vin» et de s'y adonner librement. O que ceux-ci connaissaient la liberté de la liberté chrétienne, se détacheraient de toutes ces entraves et montreraient comment l'Évangile libère les gens de toutes les coutumes insensées et absurdes!