Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 27:1-46
- Isaac bénissant ses fils
La vie d'Isaac se divise en trois périodes. Pendant les soixante-quinze premières années, il est contemporain de son père. Pendant soixante et un ans de plus, son fils Jacob reste sous le toit paternel. Les quarante-quatre années restantes sont passées à la retraite de la vieillesse. Le chapitre devant nous raconte les derniers actes solennels de la période médiane de sa vie.
Isaac était vieux. - Joseph était dans sa trentième année quand il se présenta devant Pharaon, et donc trente-neuf quand Jacob descendit en Égypte à l'âge de cent trente ans. Quand Joseph est né, Jacob avait donc quatre-vingt-onze ans et il avait séjourné quatorze ans à Padan-aram. Par conséquent, la fuite de Jacob vers Laban a eu lieu quand il avait soixante-dix-sept ans, et donc dans la cent trente-sixième année d'Isaac. «Ses yeux étaient faibles. La faiblesse et même la perte de la vue sont plus fréquentes en Palestine que chez nous. «Son fils aîné. Isaac n'était pas encore arrivé à la conclusion que Jacob était l'héritier de la promesse. La communication du Seigneur à Rebecca concernant ses fils encore à naître sous la forme dans laquelle elle nous est transmise détermine simplement que l'aîné servira le plus jeune. Ce fait qu'Isaac semble avoir pensé n'impliquerait peut-être pas le transfert du droit d'aînesse; et s'il était au courant de la transaction entre Esaü et Jacob, il se peut qu'il ne la considère pas comme valide. Par conséquent, il prend des dispositions pour accorder la bénédiction paternelle à Ésaü, son fils aîné, qu'il aime également. "Je suis vieux." À l'âge de cent trente-six ans, et la vue défaillante, il sentit que la vie était incertaine. Dans le calme de la détermination, il ordonne à Ésaü de préparer de la viande savoureuse, telle qu'il aimait, afin qu'il puisse retrouver sa vigueur et retrouver son esprit pour la solennelle entreprise d'accorder cette bénédiction, qu'il considérait comme chargée de bien plus que d'ordinaire.
Rebecca forme un plan pour détourner la bénédiction d'Esaü vers Jacob. Elle était à l'écoute lorsque l'infirme Isaac donna ses ordres et communiqua la nouvelle à Jacob. Rebekah n'a aucun scrupule au sujet de la primogéniture. Ses sentiments la poussent à prendre des mesures, sans attendre de se demander si elles sont justifiées ou non, pour assurer à Jacob cette bénédiction qu'elle a fixée dans son esprit pour lui être destinée. Elle pense qu'il est nécessaire d'intervenir pour que cette fin ne manque pas d'être accomplie. Jacob voit la question plus froidement et commence une difficulté. Il peut être découvert comme un séducteur et apporter la malédiction de son père sur lui. Rebekah, ne prévoyant aucun problème de ce genre; s'engage à porter la malédiction qu'elle a conçue ne viendrait jamais. Laissez-le seulement obéir.
Verset 14-29
Le plan réussit. Jacob maintenant, sans autre objection, obéit à sa mère. Elle l’habille du vêtement d’Esaü et met la peau des enfants sur ses mains et son cou. Le chameau-chèvre donne un poil qui ressemble beaucoup à celui de la croissance naturelle, et est utilisé comme substitut. Commence maintenant l'étrange entretien entre le père et le fils. «Qui es-tu, mon fils?» La voix de Jacob était quelque peu contrainte. Il va, cependant, délibérément par le processus de tromper son père. "Lève-toi, maintenant, asseyez-vous et mangez." Isaac était allongé sur son canapé, dans la faiblesse des années qui avançaient. La position assise était la posture pratique pour manger. «Le Seigneur, ton Dieu, m'a fait prospérer.» Telle est la réponse audacieuse à l'expression de surprise d'Isaac face à la précipitation avec laquelle le petit plat avait été préparé. Le père perplexe met maintenant Jacob à un test plus sévère. Il le sent, mais ne le discerne pas. L'oreille note une différence, mais la main sent la peau velue ressemblant à celle d'Esaü; les yeux ne donnent aucun témoignage. Après cela, le résultat est sommairement énoncé en une seule phrase, bien que les détails restent à donner. «Es-tu mon fils Esaü?» Un doute qui rôde pose la question définitive et reçoit une réponse décisive. Isaac demande alors le repas et participe.
Il donne le baiser de l'affection paternelle et prononce la bénédiction. Il contient, d'abord, un sol fertile. «De la rosée du ciel.» Une mesure abondante de ceci était particulièrement précieuse dans un pays où la pluie est confinée à deux saisons de l'année. «De la graisse de la terre;» une proportion de cela pour égaler et rendre disponible la rosée du ciel. «Maïs et vin», les produits substantiels, impliquant tout le reste. Deuxièmement, une progéniture nombreuse et puissante. «Que les peuples te servent» - prééminence parmi les nations. «Soyez le seigneur de vos frères» - prééminence parmi sa parenté. Isaac ne semble pas avoir saisi tout le sens de la prédiction: «Le plus âgé servira le plus jeune». Troisièmement, la prospérité, temporelle et spirituelle. Celui qui te maudit soit maudit, et celui qui te bénit soit béni. C'est la seule partie de la bénédiction qui comprend directement les choses spirituelles; et même cela d'une forme spéciale. Il faut se souvenir que l’intention d’Isaac était de bénir Ésaü, et il se peut qu’il ait senti qu’Ésaü, après tout, ne devait pas être l’ancêtre de la sainte semence. Par conséquent, la forme d'expression est assez vague pour s'appliquer aux choses temporelles, et pourtant suffisamment complète pour embrasser l'infliction de l'interdiction du péché et la diffusion de la bénédiction du salut au moyen de la sainte semence.
La bénédiction d’Ésaü. Ésaü entre, mais il est trop tard. "Qui alors?" L'illusion entière est dissipée de l'esprit d'Isaac. "Oui, il sera béni." Jacob avait sans doute commis une fraude, à l'instigation de sa mère; et si Ésaü avait été digne à d'autres égards, et surtout si la bénédiction avait été conçue pour lui, son octroi à un autre aurait été soit empêché, soit considéré comme nul et non avenu. Mais Isaac sentait maintenant que, quelle que soit l'inconduite de Jacob en intervenant, et en particulier en employant des moyens indignes pour accomplir sa fin, il était lui-même coupable d'avoir laissé des considérations charnelles attirer sa préférence sur Ésaü, qui était autrement indigne. Il savait aussi que la bénédiction paternelle ne découlait pas du parti pris du parent, mais de l'Esprit de Dieu guidant sa volonté, et par conséquent, lorsqu'elle était si prononcée, elle ne pouvait pas être révoquée. Par conséquent, il était maintenant convaincu que c'était le dessein de la Providence que la bénédiction spirituelle tombe sur la lignée de Jacob. Le chagrin d'Esaü est pénible à témoigner, d'autant plus qu'il avait été relativement irréprochable dans ce cas particulier. Mais il faut tout de même se souvenir que son cœur n'avait pas été ouvert à l'importance primordiale des choses spirituelles. Isaac perçoit maintenant que Jacob a obtenu la bénédiction par la tromperie. Ésaü marque la justesse de son nom, le lutteur qui trébuche sur le talon, et plaide pathétiquement pour au moins une bénédiction. Son père énumère ce qu'il a fait pour Jacob et demande ce qu'il peut faire de plus pour Ésaü; qui s'exclame alors: «N'as-tu qu'une seule bénédiction?»
Enfin, en réponse au suppliant qui pleure, il lui accorde une bénédiction caractéristique. "Loin de la graisse." La préposition (מי mı̂y) est la même que dans la bénédiction de Jacob. Mais là, après un verbe de donner, il avait un sens partitif; ici, après un nom de lieu, il désigne la distance ou la séparation; par exemple, Proverbes 20:3 La vie pastorale a été désagréable pour Ésaü, et il en sera de même pour sa race. La terre d'Edom était donc un désert comparatif (Malachie 1:3). «Sur ton épée.» En s'attaquant aux autres. «Et tu serviras ton frère.» Edom a longtemps été indépendant; mais enfin Saül fut victorieux sur eux 1 Samuel 14:47, et David les conquit 2 Samuel 8:14. Puis a suivi une longue lutte, jusqu'à ce que Jean Hyrcanus, 129 avant JC, les oblige à être circoncis et incorporés dans le judaïsme. «Brisez son joug.» L'histoire d'Edom était une lutte perpétuelle contre la suprématie d'Israël. Conquis par Saül, subjugués par David, réprimés par Salomon, retenus après une révolte d'Amatsia, ils retrouvèrent leur indépendance au temps d'Achab. Ils ont été incorporés dans l'État juif et lui ont fourni la dynastie des princes commençant par Antipater. Ésaü était maintenant exaspéré contre son frère, et ne pouvait se ressaisir qu'en résolvant de le tuer pendant les jours de deuil après la mort de son père.
Rebecca apprenant cela, conseille à Jacob de fuir vers Laban son frère et d’attendre l’apaisement de la colère de son frère. «Ce que tu lui as fait.» Rebecca ne semble pas avoir été consciente qu'elle-même était la cause d'une grande partie du mal et de la misère qui en découlaient. Toutes les parties à cette transaction sont poursuivies par un châtiment rétributif. Rebekah, en particulier, se sépare de son fils préféré pour ne le rencontrer qu'après une absence de vingt ans, voire jamais dans cette vie. Elle est en outre gravement contrariée par la connexion qu'Ésaü a établie avec les filles de Heth. Elle redoute une alliance matrimoniale similaire de la part de Jacob.