Hébreux 10:10

Par qui le fera - C'est-à-dire en obéissant à Dieu de la manière spécifiée. C'est en vertu de son obéissance que nous sommes sanctifiés. L'apôtre précise immédiatement ce qu'il veut dire, et fournit la clé de tout son argument, quand il dit que c'était «par l'offrande du corps de Jésus-Christ». Ce n'était pas simplement le fait qu'il faisait la volonté de Dieu en général, mais c'était la chose spécifique d'offrir son corps à la place des sacrifices juifs; comparer Philippiens 2:8. Quelle que soit la part de son obéissance personnelle dans notre salut, la chose particulière spécifiée ici est que c'était son accomplissement de la volonté de Dieu en s'offrant comme sacrifice pour le péché qui était le moyen de notre sanctification.

Nous sommes sanctifiés - Nous sommes rendus saints. Le mot ici ne se limite pas au travail spécifique qui est communément appelé sanctification - ou au processus de sanctification de l'âme après son renouvellement, mais il inclut tout ce par quoi nous sommes rendus saints aux yeux de Dieu. Elle englobe donc la justification et la régénération ainsi que ce que l'on appelle communément la sanctification. L'idée est que tout ce qu'il y a dans nos cœurs qui est saint, ou quelles que soient les influences qui sont exercées sur nous pour nous rendre saints, tout doit être attribué au fait que le Rédempteur est devenu obéissant jusqu'à la mort et a son corps en sacrifice pour le péché.

Par l'offrande du corps - En sacrifice. Un corps juste adapté à un tel but avait été préparé pour lui; Hébreux 10:5. C'était parfaitement saint; il était organisé de manière à être profondément sensible à la souffrance; c'était la demeure de la Déité incarnée.

Une fois pour toutes - Dans le sens où il ne doit plus être proposé; voir les notes sur Hébreux 9:28. Cet idéal répété ici parce qu'il était très important d'être clairement compris afin de montrer le contraste entre l'offrande faite par le Christ et celles faites sous la Loi. Le but de l'apôtre est d'exalter le sacrifice fait par lui au-dessus de ceux faits par les grands prêtres juifs. Il le fait en montrant que telle était l'efficacité de l'expiation faite par lui qu'il n'avait pas besoin d'être répétée; cependant, les sacrifices consentis par eux devaient être renouvelés chaque année.