Hébreux 10:38

Maintenant, le juste vivra par la foi - Ceci est une partie de la citation de Habacuc Habacuc 2:3, qui a probablement commencé dans le verset précédent; voir le passage entièrement expliqué dans les notes sur Romains 1:17. Le sens dans le rapport dans lequel il se trouve ici, conformément au sens dans lequel il a été utilisé par Habacuc, est que les justes doivent vivre par «une confiance continue» en Dieu. Ils devraient passer leur vie non pas dans le doute, la peur et l'appréhension tremblante, mais dans l'exercice d'une confiance calme en Dieu. En ce sens, cela correspond à la portée de ce que l'apôtre dit ici. Il exhorte les chrétiens auxquels il s'est adressé à persévérer dans leur religion, même au milieu de nombreuses persécutions. Pour encourager cela, il dit que c'était un grand principe que les justes, c'est-à-dire tous les pieux, doivent vivre dans l'exercice constant de la «foi en Dieu». Ils ne doivent pas se confier en leurs propres mérites, œuvres ou forces. Ils devraient exercer une confiance constante sur leur Créateur, et il les garderait jusqu'à la vie éternelle. Le sens est qu'une confiance ou une croyance persévérantes dans le Seigneur nous préservera au milieu de toutes les épreuves et calamités auxquelles nous sommes exposés.

Mais si un homme recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui - C'est aussi une citation de Habacuc 2:4, mais de la Septante, pas de l'hébreu. «Pourquoi» les auteurs de la Septante ont ainsi traduit le passage, il est maintenant impossible de le dire. L'hébreu est rendu dans la version courante: «Voici, son âme qui s'élève n'est pas droite en lui»; ou plus littéralement: «Voici les méprisants; son esprit ne sera pas heureux »(Stuart); ou comme Gesenius le rend, «Voyez, celui dont l'âme est incrédule sera, à cause de cela, malheureux. Il y a le sentiment que le buteur ou l’incroyant de ce jour-là serait malheureux ou ne prospérerait pas - לה ישרה lo ’yaash ^a raah. L'apôtre a conservé le sens général du passage, et l'idée qu'il exprime est que l'incroyant, ou celui qui renonce à sa religion, encourra le déplaisir divin. Il sera un homme exposé à la colère divine; un homme que Dieu ne peut regarder qu'avec désapprobation. Par cette considération solennelle, donc, l'apôtre insiste sur eux l'importance de la persévérance, la culpabilité et le danger de l'apostasie de la foi chrétienne. Si un tel cas devait se produire, peu importe ce qui aurait pu être la première condition, et peu importe quel amour ou quel zèle aurait pu être manifesté, une telle apostasie exposerait l'individu à la colère certaine de Dieu. Son ancien amour ne pouvait pas le sauver, pas plus que l'ancienne obéissance des anges ne les a sauvés des horreurs des chaînes éternelles et des ténèbres, ou que la sainteté dans laquelle Adam a été créé l'a sauvé, lui et sa postérité, des calamités que son apostasie encourait.