Job 30:4

Qui découpent des mauves - Dans le but de manger. Les mauves sont des plantes médicinales courantes, réputées pour leurs propriétés émollientes ou adoucissantes, ainsi que pour la taille et la brillance de leurs fleurs. Il n'est pas probable, cependant, que Job se soit référé à ce que nous entendons communément par le mot mauves. On a généralement supposé qu'il voulait dire une espèce de plante, appelée par les Grecs Hallimus, une plante de poisson-lune, ou «millepertuis», poussant couramment dans les déserts et les terres pauvres, et consommée en salade. La Vulgate le rend simplement “herbas;” la Septante, ἄλιμα alima. Le mot hébreu, selon Umbreit, signifie une salade commune au goût salé, dont les jeunes feuilles étant cuites, constituaient la nourriture des classes les plus pauvres. Le mot hébreu מלוח mallûach vient de מלח mâlach, "salt" et fait correctement référence à une plante marine ou légume.

Par les buissons - Ou parmi les buissons; c'est-à-dire celle qui poussait parmi les buissons du désert. Ils erraient dans le désert pour obtenir ce tarif très modeste.

Et genévrier-racines - Le mot rendu ici par "genévrier" רתם rethem, apparaît uniquement à cet endroit , et dans 1 Rois 19:4; Psaume 120:4. À chaque endroit, il est rendu «genévrier». Dans 1 Rois, il est mentionné comme l'arbre sous lequel Élie s'assit quand il s'enfuit dans le désert pour sa vie; Dans Psaume 120:4, il est mentionné comme matériau de fabrication du charbon. «Des flèches acérées du puissant, avec des charbons de genévrier.» Il est rendu «genévrier» par Jérôme et par les rabbins. Le verbe (רתם râqab) apparaît dans Michée 1:13, où il est rendu "lier" et signifie lier sur, pour faire vite; et probablement la plante dont il est question ici a reçu son nom d'une manière ou d'une autre de la notion de «reliure» - peut-être parce que ses brindilles longues, flexibles et minces étaient utilisées pour la reliure ou pour les «avec». Il n'y a cependant aucune preuve que le «genévrier» soit en tout cas voulu. Il désigne une espèce de «balai - spartium junceum» de Linn., Qui pousse en abondance dans les déserts d'Arabie. C'est le “Genista raetam” de Forskal. «Flora» Egypte. Arabe. p. 214.

Il a de petites fleurs panachées et pousse dans les cours d'eau des Wadys. Le Dr Robinson (Bibl. Researches, i. 299) dit: «Le Retem est l'arbuste le plus grand et le plus visible de ces sectes, poussant en épaisse dans les cours d'eau et les vallées. Nos Arabes choisissaient toujours le lieu de campement (si possible) dans un endroit où il poussait, afin d'être à l'abri la nuit du vent; et, pendant la journée, quand ils marchaient souvent avant les chameaux, nous les trouvions assez souvent assis ou dormant sous un buisson de Retem, pour les protéger du soleil. C’est dans ce désert même, à un jour de route de Beer-Sheva, que le prophète Élie s’allongea et dormit sous le même arbuste. Les racines sont très amères et sont considérées par les Arabes comme produisant le meilleur charbon de bois. Le nom hébreu רתם rethem est le même que le nom arabe actuel. » Burckhardt remarque qu'il a trouvé plusieurs Bédouins dans le Wady Genne ramassant des broussailles, qu'ils brûlaient en charbon de bois pour le marché égyptien, et ajoute qu'ils préféraient à cet effet les racines épaisses de l'arbuste Rethem, qui y poussait en abondance. Voyages en Syrie, p. 483. Ce ne pouvait être que ceux qui étaient réduits à la plus grande pénurie et au besoin qui auraient pu se servir des racines de cet arbuste pour se nourrir, et c'est sans doute l'idée que Job entend véhiculer. Il aurait été parfois utilisé pour la nourriture par les pauvres. Voir Gesenius, Lex .; Umbreit in loc., Et Schultens. Une description de la condition des pauvres, remarquablement similaire à celle-ci, se trouve dans Lucan, Lib. vii .;

- Cernit miserabile vulgus

In pecudum cecidisse cibos, et carpere dumos

Et morsu spoliare nemus.

Biddulph (dans la collection de Voyages de la Bibliothèque du Comte d'Oxford, p. 807), dit qu'il avait vu de nombreux pauvres en Syrie ramasser des mauves et du trèfle, et quand il leur avait demandé ce qu'ils avaient l'intention d'en faire, ils a répondu que c'était pour la nourriture. Ils les ont cuisinés et mangés. Hérodote, viii. 115, dit que l'armée de Xerxès, après sa défaite, alors qu'elle avait consommé tout le grain des habitants de Thessalie, «se nourrissait des produits naturels de la terre, dépouillant les arbres sauvages et cultivés de leur écorce et de leurs feuilles, pour une telle extrémité de la famine étaient-ils venus.