Job 4:18

Voici, il n'a mis aucune confiance en ses serviteurs - Ce sont évidemment les paroles de l'oracle qui sont apparues à Eliphaz; voir Schultens, au loc. Le mot serviteurs ici fait référence aux anges; et l'idée est que Dieu était si pur qu'il ne s'est pas confié même dans la sainteté exaltée des anges - ce qui signifie que leur sainteté était infiniment inférieure à la sienne. Le dessein est de déclarer que Dieu avait la plus grande sainteté possible, de manière à rendre la sainteté de tous les autres, aussi élevée soit-elle, comme rien - comme toutes les petites lumières ne le sont rien devant la gloire du soleil. La Chaldée rend ceci: «Voici, dans ses serviteurs, les prophètes, il ne se confie pas»; mais la référence la plus correcte est sans aucun doute celle des anges.

Et ses anges il a accusé de folie - Marge, Ou, "Ni dans ses anges, en qui il a mis la lumière." Le rendu différent dans le texte et dans la marge, est né de l'ambiguïté supposée du mot employé ici - תהלה tohŏlâh. C'est un mot qui n'apparaît nulle part ailleurs, et par conséquent, il est difficile de déterminer sa vraie signification. Walton le rend, gloriatio glorieux; Jérôme, pravitas, méchanceté; la Septante, σκολιόν skolion, faute, défaut; Dr Good. défaut ou défection; Noyes, fragilité. Gesenius dit que le mot est dérivé de הלל hâlăl, (n ° 4), pour être stupide. Donc aussi Kimchi l'explique. Selon cela, l'idée est celle de la folie - c'est-à-dire qu'ils sont de loin inférieurs à Dieu en sagesse; ou, comme le mot folie dans les Écritures est souvent synonyme de péché, cela pourrait signifier que leur pureté était si inférieure à la sienne qu'elle apparaît comme impureté et péché. L'idée essentielle est que même la sainteté des anges ne devait pas être comparée à Dieu. Ce n'est pas qu'ils étaient pollués et impies, car, dans leur mesure, ils sont parfaits; mais c'est que leur sainteté n'était rien comparée à la perfection infinie de Dieu. Il faut se rappeler qu'une partie des anges avait péché, et ils avaient montré qu'il ne fallait pas se confier à leur intégrité; et quelle que soit la sainteté d'une créature, il était possible de concevoir qu'il pût pécher. Mais aucune idée de ce genre ne pouvait entrer un instant dans l'esprit en ce qui concerne Dieu. Le but de tout cet argument est de montrer que si la confiance ne pouvait pas reposer sur les anges, et si toute leur sainteté n'était rien devant Dieu, peu de confiance pourrait être placée en l'homme; et qu'il était présomption pour lui de siéger en jugement sur l'équité des relations divines.