Job 4:21

N'est-ce pas leur excellence ... - Dr. Le bien le rend, «Leur tour flottant est fini avec eux», par une construction très forcée du passage. Les traducteurs et les exposants ont été très divisés quant à sa signification; mais le sentiment semble être que tout ce qui est excellent chez les gens est arraché ou enlevé. Leur excellence ne les empêche pas de mourir et ils sont enlevés avant qu'ils ne soient vraiment sages. Le mot «excellence» se réfère ici non seulement à l'excellence morale ou à la vertu, mais à tout ce dans lequel ils excèdent les autres. Tout ce qu'il y a en eux de force, de vertu ou d'influence est supprimé. Le mot utilisé ici יתר yether signifie, littéralement, quelque chose qui pend ou redondant (de יתר yâthar, à accrocher plus, être redondant, ou rester), et par conséquent, cela signifie l'abondance ou le reste, puis ce qui dépasse ou abonde. Elle s'applique ainsi à toute vertu ou excellence distinguée, comme celle qui dépasse les limites ou bornes ordinaires. Les hommes périssent; et quelque éminents qu'ils aient pu être, ils sont bientôt coupés et disparaissent. Le but ici est de montrer à quel point les gens sont faibles, fragiles et indignes de confiance, même dans leur condition la plus élevée.

Ils meurent, même sans sagesse - C'est-à-dire avant qu'ils ne deviennent vraiment sages. Le but est de montrer que les gens sont si éphémères par rapport aux anges, qu'ils n'ont aucune chance de se distinguer par leur sagesse. Leurs jours sont rares; et si prudent que soit leur observation, avant d'avoir eu le temps de devenir vraiment sages, ils sont précipités. Ils sont donc totalement disqualifiés pour siéger en jugement sur les actions de Dieu et pour interpeller, comme Job l'avait fait, la sagesse divine.

Ici se ferme l'oracle qui était adressé à Eliphaz. C'est une description d'une sublimité incomparable. Dans les sentiments qui ont été adressés à Eliphaz, il n'y a rien qui soit contradictoire avec les autres communications que Dieu a faites aux hommes, ou avec ce que la raison enseigne. Chaque lecteur de ce passage doit sentir que les pensées sont singulièrement sublimes, et qu'elles sont telles qu'elles sont adaptées pour faire une impression profonde sur l'esprit. L'erreur d'Eliphaz consistait dans l'application qu'il en fait à Job, et dans la déduction qu'il en tire, qu'il devait être un hypocrite. Cette inférence est tirée dans le chapitre suivant. Tel que l'oracle se trouve ici, il est pertinent à l'argument qu'Éliphaz avait commencé, et juste approprié pour fournir un reproche à Job pour la manière irrévérencieuse dont il avait parlé, et les plaintes qu'il avait portées Job 3 contre les agissements de Dieu. Apprenons de l'oracle:

(1) Cet homme ne peut pas être plus juste que Dieu; et que ce soit un principe permanent de nos vies;

(2) Ne pas se plaindre de ses dispensations, mais se confier à sa sagesse et à sa bonté supérieures;

(3) Que nos occasions d'observation et notre rang dans l'existence ne sont rien comparés à ceux des anges, qui sont pourtant si inférieurs à Dieu qu'ils sont chargés de folie;

(4) Que notre fondement est dans la poussière, et que l'objet le plus insignifiant peut nous emporter; et

(5) Que dans ces circonstances l'humilité nous devienne.

Notre propre situation est dans la poussière; et quelles que soient les calamités qui peuvent nous arriver, nous devons nous confier à Dieu et sentir qu'il est qualifié pour diriger nos affaires et les affaires de l'univers.