Malachie 4:5

Voici, j'enverrai (j'envoie, comme futur, proche dans l'esprit du prophète) vous Élie le prophète - L'Archange Gabriel interprète cela pour nous, pour inclure le envoi de John the Immerser. Car il ne dit pas seulement Luc 1:17. qu'il «ira devant» le Seigneur «dans l'esprit et la puissance d'Elie», mais décrit sa mission dans les paroles caractéristiques de Malachie, «pour tourner le cœur des pères vers les enfants:» et ces autres mots aussi, « et les désobéissants à la sagesse du juste », représentent peut-être la suite de Malachie,« et le cœur des enfants aux pères »; car leur cœur ne pouvait être ainsi tourné que par la conversion à Dieu, que les pères, les patriarches et les prophètes connaissaient, aimaient et servaient; et à qui ils ont servi de nom seulement. John the Immerser, en niant qu'il était Elie, Jean 1:21 a nié seulement qu'il était ce grand prophète lui-même. Notre Seigneur, en disant Matthieu 11:14, "Voici Elias, qui devait venir Matthieu 17:12 qu'Elie est venu déjà et ils ne le connaissaient pas, mais lui ont fait tout ce qu'ils ont énuméré, ”a rencontré l'erreur des scribes, qu'il ne pouvait pas être le Christ, parce qu'Elie n'était pas encore venu. Lorsqu'Il dit Matthieu 17:11, "Élie viendra d'abord et restaurera toutes choses", Il implique une venue d'Elie, autre que celle de Jean l'Immerseur, car il était déjà martyrisé, et toutes choses n'étaient pas encore restaurées. Cela doit également être la réalisation la plus complète. «Pour le grand et terrible Jour du Seigneur» est le Jour du Jugement, dont tous les jugements terrestres, aussi désolants soient-ils (comme la destruction de Jérusalem) ne sont que des ombres et des sérieux. Avant la venue de notre Seigneur, toutes choses se tournaient vers sa première venue, et, depuis cette venue, tout regardait vers la seconde, qui est l’achèvement de la première et de toutes choses dans le temps.

Les paroles de Notre Seigneur, «Élie viendra vraiment d'abord et restaurera toutes choses», me semblent ne laisser aucun doute, que, comme Jean le Immerseur est venu, dans l'esprit et la puissance d'Elie, avant sa première venue, donc, avant la seconde venant, Élie devrait venir en personne, comme les juifs et les chrétiens s'y sont attendus. Telle a été l'attente chrétienne du premier. Justin Martyr a demandé à son adversaire: «Ne concevrons-nous pas que la Parole de Dieu a proclamé Elias comme le précurseur du grand et terrible jour de sa seconde venue? «Certainement», fut la réponse de Trypho. Justin continue: «Notre Seigneur lui-même nous a enseigné dans son propre enseignement que cette chose même arrivera, quand on dit qu'Elie viendra aussi; et nous savons que cela s'accomplira, quand il est sur le point de venir du ciel dans la gloire. . » Tertullien dit: «Elias doit revenir, non après un départ de la vie, mais après une traduction; ne pas être restitué au corps, dont il n'a jamais été pris; mais pour être rendu au monde, d'où il a été traduit; non par voie de restauration à la vie, mais pour l'achèvement de la prophétie; une seule et même personne en nom et en personne. » «Enoch et Elias ont été traduits, et leur mort n'est pas enregistrée, comme différée; mais ils sont réservés quant à la mort, afin de vaincre l'Antéchrist par leur sang.

Et, pour prouver que la fin n'était pas encore, «Personne n'a encore reçu Élie; personne n'a encore fui l'Antéchrist. Et l'ancien auteur des vers contre Marcion; , "Elias qui n'a pas encore goûté à la dette de la mort, car il doit à nouveau venir au monde." Origène dit simplement à un endroit, que le Sauveur a répondu à la question de l'objection des scribes, «n'annulant pas ce qui avait été transmis concernant Elie, mais affirmant qu'il y avait une autre venue d'Elie avant le Christ, inconnue des scribes, selon auquel, ne le connaissant pas, et étant en quelque sorte complices de sa mise en prison par Hérode et tué par lui, ils lui avaient fait ce qu'ils énuméraient. Hippolyte a dit: «Comme deux Venues de notre Seigneur et Sauveur ont été indiquées par les Écritures, la première dans la chair, dans le déshonneur, afin qu'il puisse être réduit à néant - la seconde dans la gloire, quand il viendra du ciel avec l'armée céleste. et la gloire du Père - ainsi deux précurseurs ont été signalés, le premier, Jean, le fils de Zacharie, et encore - puisqu'il se manifeste comme juge à la fin du monde, ses précurseurs doivent d'abord apparaître, comme il le dit à travers Malachie, je vous enverrai Élie le Tishbite avant que le grand et terrible jour du Seigneur ne vienne. «»

Hilary, «Les apôtres s'enquièrent avec inquiétude de l'époque d'Elie. A qui Il répond, que «Élie viendra et rétablira toutes choses», c'est-à-dire rappellera à la connaissance de Dieu ce qu'il trouvera d'Israël; mais il signifie que Jean est venu «dans l'esprit et la puissance d'Elie», à qui ils avaient montré toutes les relations sévères et dures, que, avant-annoncer la Venue du Seigneur, il pourrait être un précurseur de la Passion aussi par un exemple de mal et harceler. » «Nous comprenons que ces mêmes prophètes (Moïse et Élie) viendront avant sa venue, qui, selon l'Apocalypse de Jean, seront tués par l'Antéchrist, bien qu'il y ait diverses opinions de très nombreux, quant à Hénoc ou Jérémie, que l'un des c'est mourir, comme Elias.

Hilary the Deacon, 355 après J.-C., a sur les mots: «Je suppose que Dieu nous a présentés les apôtres en dernier»; «Il les applique donc à sa propre personne, car il était toujours en détresse, en souffrance, au-delà du repos, des persécutions et des angoisses, comme en souffriront Enoch et Elias, qui seront apôtres à la dernière fois. Car ils doivent être envoyés devant le Christ, pour préparer le peuple de Dieu et fortifier toutes les Églises pour résister à l'Antéchrist, dont l'Apocalypse atteste, qu'ils subiront des persécutions et seront tués. «Quand les infidèles seront assurés du royaume du diable, les saints, i. e., Enoch et Elias étant tués, se réjouissant de la victoire et «envoyant des cadeaux l'un à l'autre» comme le dit l'Apocalypse Apocalypse 11:1 une destruction soudaine s'abattra sur eux. Car Christ, à sa venue, les détruira tous. Grégoire de Nysse cite la prophétie sous le titre, que «avant la seconde venue de notre Seigneur, Élie doit venir.»

Ambroise: «Parce que le Seigneur devait descendre du ciel et monter au ciel, il a élevé Elie au ciel, pour le ramener sur terre au moment où il lui plairait. «La bête, l'Antéchrist, monte de l'abîme pour lutter contre Elie, Hénoc et Jean, qui sont rétablis sur terre pour le témoignage du Seigneur Jésus, comme nous le lisons dans l'Apocalypse de Jean.»

Jérôme en donne ici le sens mystique; «Dieu enverra, en Elias (qui est interprété 'Mon Dieu' et le fil est de la ville Thisbé, qui signifie 'conversion' ou 'pénitence') tout le choeur des prophètes,« pour convertir le cœur des pères au fils », à savoir, Abraham et Isaac et Jacob et tous les patriarches, afin que leur postérité puisse croire au Seigneur le Sauveur, en qui eux-mêmes croyaient:« car Abraham vit le jour du Seigneur et fut heureux ».» Ici, il parle de la «venue d'Elie devant leur oint», comme supposition des juifs et des hérétiques judaïsants. Mais en commentant les paroles de notre Seigneur dans Matthieu, il adhère deux fois au sens littéral. Sur Matthieu 11:14, «Certains pensent que Jean est donc appelé Élie, parce que, comme, selon Malachie, à la seconde venue du Sauveur. Le Matthieu 17:11, Elias précédera et annoncera la venue du Juge, tout comme Jean lors de sa première venue, et chacun est un messager, de la première ou de la seconde venue du Seigneur : ”Et encore une fois de manière concise, Sur Matthieu 17:11," Celui qui doit venir dans la seconde création du Sauveur dans le corps actuel, vient maintenant par Jean en esprit et en puissance; " et il parle d'Enoch et d'Elie comme "les deux témoins dans l'Apocalypse, puisque, selon l'Apocalypse de Jean, Enoch et Elias sont décrits comme devant mourir."

Chrysostome, «Quand Il dit qu'Élie« vient et rétablira toutes choses », Il veut dire Élie lui-même, et la conversion des Juifs, qui sera alors; mais quand Il dit, "qui devait venir", Il appelle Jean, Elie, selon la manière de son ministère. "

À l'époque d'Augustin, c'était la croyance universelle. «Quand il (Malachie) les avait exhortés à se souvenir de la loi de Moïse, parce qu'il prévoyait qu'ils ne la recevraient pas spirituellement pendant longtemps, comme il se doit, il ajouta immédiatement; «Et je t'enverrai Elie le Thisbite», etc. , je. e., en notre Christ, est partout dans la bouche et le cœur des fidèles. On espère non sans raison qu'il viendra avant la venue du Sauveur, en tant que juge, car on croit non sans raison qu'il vit toujours. Car il était transporté dans un char de feu d'en bas; ce que l'Écriture atteste le plus manifestement. Quand il viendra alors, en exposant la loi spirituellement, que les Juifs comprennent maintenant charnellement, il tournera le cœur des pères vers les enfants.

Cyrille d'Alexandrie, son antagoniste «Théodoret et Théodore» de Mopsuestia, qui était détaché de toute tradition, avait la même conviction claire. Cyril; «C'est une démonstration de la douceur et de la longanimité de Dieu, qu'Elie aussi le Tishbite brillera sur nous, pour annoncer quand le juge viendra à ceux du monde entier. Car le Fils descendra, comme juge, dans la gloire du Père, assisté des anges, et «s'assiéra sur le trône de sa gloire, jugeant le monde avec justice, et récompensera chacun selon ses œuvres». Mais puisque nous sommes dans de nombreux péchés, eh bien est-ce pour nous, que le prophète divin va devant Lui, ramenant tous ceux qui sont sur la terre dans un même esprit; afin que tous, étant amenés à l'unité par la foi, et cessant de mauvaises intentions, puissent accomplir ce qui est bon, et ainsi être sauvés quand le juge descendra. Le bienheureux Jean-Baptiste est venu devant lui «dans l'esprit et la puissance d'Elie». Mais, comme il a prêché en disant: `` Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers '', de même le divin Élie proclame qu'il est alors proche et tout-sauf-présent, afin qu'il puisse `` juger le monde avec justice ''. «Théodoret; , «Malachie nous enseigne comment, quand l'Antéchrist présumera sur ces choses, le grand Elie apparaîtra, prêchant aux Juifs la venue du Christ: et il en convertira beaucoup, car c'est le sens de:« Il tournera le cœur de les pères aux enfants », i. e., les Juifs (pour ceux-là, il appelle les pères, comme étant plus âgés en connaissance) à ceux qui ont cru des Gentils. Ceux qui croiront par la prédication du grand Élie et se joindront aux Gentils qui ont saisi le salut qui leur a été envoyé, deviendront une seule Eglise.

Il laisse entendre que lorsque ces choses sont faites par l'Antéchrist, Michel Archange mettra tout en mouvement, qu'Elie vienne et annonce la venue du Seigneur afin que les Juifs d'alors obtiennent le salut. Et sur ce lieu: «Sachant bien qu'ils n'obéiraient ni à la loi, ni ne le recevraient quand il viendrait, mais le livreraient pour être crucifié, il leur promet, dans son amour indescriptible pour l'homme, qu'il enverra de nouveau Elie comme un héraut du salut: «Voici, je vous enverrai Élie le Tishbite.» Et signifiant le temps, il ajouta: «Avant que le grand et terrible jour du Seigneur vienne:« Il a nommé le jour de sa seconde venue. Mais Il nous enseigne ce que le grand Élie fera, quand il viendra: «Qui ramènera le cœur du père au fils», etc. Et indiquant la fin pour laquelle Élie doit venir en premier, frappez la terre complètement. Moi, et être uni à Mon unique Église.

Théodore de Mopsuestia paraphrase: «En plus de tout ce que j'ai dit, je vous donne ce dernier commandement, de vous souvenir de ma loi, que j'ai donnée à tout Israël par l'intermédiaire de Moïse, déclarant clairement ce qu'ils doivent faire dans chaque chose, et comme le premier signe d'obéissance, pour recevoir le Seigneur Christ quand il viendra, apparaissant pour le salut de tous les hommes: qui mettra fin à la loi, mais montrera sa propre perfection. Cela avait été bien, si vous l'aviez immédiatement cru quand il est venu, et l'aviez connu, comme celui que Moïse et tous les prophètes signifiaient, qui devait mettre fin à la loi et révéler le salut commun de tous soyez manifeste à tous, que c'est la somme et le principal bien de toute la dispensation de la loi, d'amener tous les hommes au Seigneur Christ, qui, pour ces grands biens, doit être manifesté en son temps. Mais puisque, quand il s'est manifesté, vous avez manifesté votre propre méchanceté, le bienheureux Élie vous sera envoyé avant la seconde venue du Christ, quand il viendra du ciel, pour unir ceux qui, pour la religion, sont séparés les uns des autres, et, par la connaissance de la religion, amener les pères à une unité d'esprit avec les enfants, et en un mot, amener tous les hommes à une seule et même harmonie, lorsque ceux, alors trouvés dans l'impiété, recevront de lui la connaissance de la vérité dans la communion avec les pieux qui en découlent.

"L'auteur africain de l'ouvrage sur les promesses et les prédictions de Dieu." (entre 450 et 455 a.d.)

, «Contre l'Antéchrist seront envoyés deux témoins, les prophètes Hénoc et Élie, contre lesquels s'élèveront trois faux prophètes de l'Antéchrist.»

Isidore de Séville 595 a.d .; «Élie, porté sur un char de feu, est monté au ciel, pour venir selon le prophète Malachie à la fin du monde, et pour précéder le Christ, pour annoncer sa dernière venue, avec de grandes actions et des miracles, de sorte que, sur terre aussi, l'Antéchrist combattra contre lui, sera contre lui ou contre celui qui viendra avec lui, et les tuera; leurs corps resteront non enterrés dans les rues. Puis, ressuscités par le Seigneur, ils frapperont le royaume de l'Antéchrist d'un grand coup. Après cela, le Seigneur viendra et tuera l'Antéchrist par la parole de sa bouche, et ceux qui l'ont adoré. , "Ce sera dans les derniers temps, quand, sur la prédication d'Elie, Juda sera converti au Christ."

Pour en ajouter un de plus, pour ses grands cadeaux, Grégoire le Grand. «Il est promis que, quand Élie viendra, il ramènera le cœur des fils à leurs pères, afin que la doctrine des anciens, qui est maintenant retirée du cœur des Juifs, puisse, dans la miséricorde de Dieu , reviens, quand les fils commenceront à comprendre du Seigneur Dieu, ce que les pères ont enseigné. , «Bien qu'Elias soit lié pour avoir été transporté au ciel, il a différé, il n'a pas échappé, la mort. Car il est dit de lui par la bouche de la vérité elle-même: `` Élie viendra et restaurera toutes choses. '' Il viendra pour `` restaurer toutes choses ''; car c'est à cette fin qu'il est rétabli dans ce monde, afin qu'il accomplisse tous les deux l'office de prédication, et payer la dette de la chair. , «La sainte Eglise, bien qu’elle en perde maintenant beaucoup par le choc de la tentation, cependant, à la fin du monde, elle reçoit son propre double, quand, ayant accueilli pleinement les Gentils, toute la Judée aussi, qui sera alors , accepte de se hâter vers sa foi. Car c'est pourquoi il est écrit: "Jusqu'à ce que la plénitude des Gentils vienne, et ainsi tout Israël sera sauvé."

Par conséquent, dans l'Évangile, la vérité dit: «Élie viendra et restaurera toutes choses.» Pour l'instant, l'Église a perdu les Israélites, qu'elle ne pouvait pas convertir en prêchant; mais alors, à la prédication d'Elie, tandis qu'il rassemble tout ce qu'il trouvera, il reçoit d'une manière plus complète ce qu'il a perdu. , «On dit que Jean viendra dans l'esprit et la puissance d'Elie, car, comme Elie précédera la seconde venue du Seigneur, ainsi Jean précéda sa première. Car comme Elie viendra, en tant que précurseur du Juge, ainsi Jean fut fait le précurseur du Rédempteur. Jean était alors Elias en esprit; il n'était pas Elias en personne. Ce que le Seigneur a alors possédé quant à l'esprit, que Jean nie quant à la personne.

La question de savoir si Élie est l'un des deux témoins évoqués dans l'Apocalypse est évidemment une question distincte. Parmi les commentateurs de l'Apocalypse, Arethas fait remarquer qu'en ce qui concerne Elie, il y a un témoignage clair de la Sainte Écriture, celle de Malachie; mais que, en ce qui concerne Hénoc, nous n'avons que le fait qu'il a été libéré de la mort par la traduction et la tradition de l'Église. John Damascene a fixé la croyance en l'Église d'Orient. Dans l'Ouest, Bede e. g., qui parle de la croyance que les deux témoins étaient Élie et Enoch, comme ce qui a été dit par «certains médecins», prend la déclaration de notre Seigneur, qu'Élie reviendra, dans son sens simple. (sur Matthieu 17:11; Marc 9.) Pourtant, ce n'était pas une question de foi. Lorsque Luther et Calvin ont changé la croyance quant à un Antéchrist personnel, la croyance d'un précurseur personnel du Christ a également cédé.