Commentaire Biblique par Albert Barnes
Malachie 4:6
Et il tournera le cœur des pères vers les enfants - Maintenant, ils étaient différents, et séparés par cette différence les uns des autres. Pourtant pas sur terre, car sur terre, parents et enfants étaient également aliénés de Dieu et unis entre eux dans la méchanceté ou la mondanité. L'amour commun du monde ou des poursuites mondaines, ou le gain ou l'auto-exaltation, ou faire fortune ou la sécuriser, est, jusqu'à présent, un lien d'intérêt commun à ceux d'une famille, à travers un égoïsme commun, bien que cet égoïsme. est le parent de la discorde générale, de la fraude, de la violence et d'autres méfaits. Non, la conversion des enfants ou des parents devient plutôt une source de discorde, aigri les inconvertis. D'où notre Seigneur dit: "Ne pensez pas, que je Mat 10: 34-36 . je suis venu envoyer la paix sur la terre. Je ne suis pas venu pour envoyer la paix sur terre, mais une épée. Car je suis venu mettre un homme en désaccord contre son père, et la fille contre sa mère, et la belle-fille contre sa belle-mère: et les ennemis d'un homme seront ceux de sa propre maison. une prophétie accomplie continuellement dans les premières persécutions, même dans la mesure de ces autres paroles de notre Seigneur Matthieu 10:21, «le frère livrera le frère à la mort, et le père l'enfant; et les enfants se lèveront contre leurs parents et les feront mourir.
Elle s'accomplit aussi dans la haine intense des Juifs en ce jour, envers quiconque se convertit au Christ; une haine qui semble n'avoir aucun parallèle dans le monde. Les mots ne semblent pas non plus signifier que les pères et les enfants doivent être unis dans une conversion commune à Dieu, comme on dit Ibn Ezra. Les Juifs, bien que généralement d'accord, que Elie viendra, sont en désaccord quant à la fin de sa venue. Certains parlent de lui comme d'un Rédempteur. Tanchuma (f. 31. 1), «Dieu dit à Israël: Dans ce monde, j'ai envoyé un ange à l'est des nations avant toi, mais dans le futur (ou, dans le monde à venir, Yalkut Shim'oni f. 98 -29) moi-même vous guiderai et vous «enverrai Elie le prophète». »Pesikta rabbathi (dans Yalkut Shim'oni ii. F. 32. 4)« Tous deux ont racheté Israël: Moïse en Égypte, et Élie en viens." (Id. Ib. F. 53. 2), «Je vous envoie un rédempteur.» Midrash Shocher à Ibid. F. 884, "Israël a dit:" Il est écrit de la première rédemption: "Il a envoyé Moïse Son serviteur, Aaron qu'Il avait choisi; envoie-moi deux comme eux. »Dieu répondit; «Je vous enverrai Elie le prophète: c’est l’un, l’autre est celui dont Isaïe a parlé Ésaïe 42:1. Voici, mon serviteur que j’ai choisi. »« Shemoth Rabba (Sect. 3. col. 108. 2. ad loc.) «Dans la seconde rédemption, vous serez guéris et rachetés par la parole I, i. e., je vais envoyer. Ou, comme consolateur, "Je vous enverrai Elias, il viendra vous réconforter." Debarim rabba sect. 3. aileron. Ou pour déclarer certaines choses propres, d'autres impures. Shir hashirim rabba f. 27. 3. (tout ce qui précède dans Schottgen ad loc.) D'autres, de différentes manières, à s'installer, à quelle tribu chacun appartient. Kimchi sur Ézéchiel 47 et ceci avec des explications différentes quant à la rigueur. (Voir Edaioth fin. Mishnah T. iv. P. 362. Surenhus.) «Le rabbin Siméon dit: 'Pour éliminer les controverses.' Et les sages et les médecins disent: Pour faire la paix dans le monde, comme il est dit: . » Le rabbin Abraham ben David explique que la paix vient «des nations» et ajoute «pour leur annoncer la venue du rédempteur, et ceci en un jour avant la venue du Messie»; et de «tourner les cœurs etc.» il explique «le cœur des pères et des enfants (sur lesquels la douceur était tombée de la peur, et ils ont fui, certains ici, certains là, de leurs détresses) ce jour-là, ils retourneront à leur force et les uns aux autres et réconforteront chacun autre." Abarbanel dit qu'Élie sera l'instrument de la résurrection et que, par ceux qui ressusciteront, la race de l'homme sera dirigée vers la reconnaissance de Dieu et de la vraie foi. Ibn. Esdras, "qu'il viendra à la collecte des captifs, comme Moïse à la rédemption de l'Égypte, non pour la résurrection." (Ceux-ci sont rassemblés par Frischmuth de Elite adventu. Thes. Theol. Phil. VTT i. Pp. 1070ff) R. Tanehum, de Maïmonide, dit: «C'est sans aucun doute une promesse de l'apparition d'un prophète en Israël, un peu avant la venue du Messie; et certains des sages pensent que c'est Elias le Tishbite lui-même, et cela se trouve dans la plupart des Midrashoth, et certains pensent que c'est un prophète comme lui dans le rang, occupant sa place dans la connaissance de Dieu et la manifestation de son nom et c'est ainsi qu'il s'appelle Elie. Et ainsi expliqua le grand Gaon, Rab Mosheh ben Matmon, à la fin de son grand livre sur la jurisprudence, appelé 'Mishneh Torah.' Et, peut-être qu'il (la personne envoyée) peut être le Messie ben Joseph, comme il le dit encore l'exactitude de la matière dans ces promesses ne sera connue que lorsqu'elles paraîtront: et personne n'y a de récit accrédité, mais chacune d'elles dit ce qu'il dit, selon ce qui lui apparaît, et ce qui prédomine dans son esprit de l'explication de la vérité. «Le fait de tourner le cœur du père vers les enfants», explique-t-il, «la restauration de la religion, jusqu'à ce que tous soient d'un même cœur dans l'obéissance à Dieu.») «Tous seront un seul cœur pour revenir au Seigneur, pères et enfants; » car il parle principalement de leur conversion mutuelle les uns aux autres, non à Dieu.
La forme de l'expression semble impliquer que l'effet de la prédication d'Elie sera de ramener les enfants, les Juifs alors en existence, à la foi et à l'amour que leurs pères, les patriarches, avaient; que Jean 8:56 «comme ceux-ci croyaient, espéraient, aspiraient infiniment et aimaient le Christ à venir, de sorte que leurs fils devraient croire, espérer, longtemps extrêmement pour et aimer Christ, Qui était venu, oui est présent; et ainsi le cœur des pères, qui auparavant était détourné de leurs enfants incrédules, devrait se tourner vers eux, croyant maintenant, et faire en sorte que les patriarches possèdent et aiment les Juifs croyant en Christ, comme en effet leurs enfants, car `` votre père Abraham s'est réjoui pour voir Ma journée; il l'a vu et s'est réjoui, dit le Christ. «»
De peur que je ne vienne frapper la terre avec une malédiction - , i. e., avec une destruction totale, dont il ne devrait y avoir aucune rédemption. En fin de compte, Dieu frappera tellement la terre, et tout, non converti à Lui. La prière et le zèle d'Élie gagneront un sursis, dans lequel Dieu épargnera le monde pour le rassemblement de ses propres élus, la pleine conversion des Juifs, qui accomplira les paroles de l'apôtre Romains 11:26," Ainsi sera tout Israël sauvé. "
Après la bonne nouvelle, Malachie, et l'Ancien Testament en lui, se termine par des paroles de crainte, nous racontant la conséquence de l'endurcissement final du cœur; la séparation éternelle, lorsque la fin sans fin de l'Évangile éternel lui-même sera accomplie et que son dernier grain sera recueilli dans le grenier du Seigneur. Les Juifs, qui seraient plus sages que le prophète, répètent le verset précédent, car Malachie se ferme si terriblement. Le Créateur du cœur de l’homme connaissait mieux les cœurs qu’Il avait créés et enseigna à leurs auteurs à terminer les livres d’Esaïe et de l’Ecclésiaste par des paroles de crainte, dont le cœur de l’homme a tant de mal à s’échapper. Se tourner vers Dieu ici, ou la destruction éternelle de sa présence là-bas, est le seul choix qui s'offre à toi. «Pensez à cela, quand la luxure vous aiguillonne, ou l'ambition vous sollicite, ou la colère vous convulsionne, ou la chair vous assourdit, ou le monde vous séduit, ou le diable déploie sa pompe et sa séduction trompeuses. Dans ta main et ton choix sont la vie et la mort, le ciel et l'enfer, le salut et la damnation, la félicité ou la misère éternelle. Choisissez ce que vous voulez. Pensez: «Un moment qui ravit, l’éternité qui tourmente;» au contraire, «un moment qui tourmente, l’éternité qui ravit».
«Je vois que tout prend fin:
Ton commandement est extrêmement large.
«Comme le cerf halète après les ruisseaux
Ainsi halète mon âme après toi, ô Dieu.