Malachie 4:6

Et il ramènera le cœur des pères vers les enfants, et le cœur des enfants vers leurs pères, de peur que je ne vienne frapper la terre de malédiction.

Ver. 6. Et il ramènera le cœur des pères vers les enfants, etc. ] Le bureau et l'efficacité de Jean-Baptiste sont décrits ici ; il doit, comme un instrument puissant (en prêchant la repentance, Matthieu 3:2 , et l'emporter, comme il l'a fait, avec toutes sortes, même à l'admiration; de sorte que tous les hommes songeaient dans leurs cœurs, qu'il soit le Christ ou non, Luc 3:10 ; Luc 3:12 ; Luc 3:14-15), convertissez les pécheurs des erreurs de leur voie, ramenez-les à la foi des anciens patriarches, rendez-les unanimes dans l'amour de Dieu et les uns des autres, et les lier ensemble, pour ainsi dire, par son baptême.

Car la multitude de croyants « étaient d'un seul cœur et d'une seule âme », Actes 4:32 ( animo animaque inter se miscebantur, comme l'exprime Tertullien), il n'y avait pas non plus de controverse entre eux, comme une copie du grec ancien s'y trouve. Les controverses étaient très présentes parmi les Juifs, lorsque le Baptiste vint.

Comme Joseph a trouvé ses frères à Dothan, ce qui signifie la défection, il l'a fait aussi. Ils étaient tous sortis du chemin ; et, étant entraînés de côté par l'erreur des méchants, ils furent déchus de leur propre fermeté. Beaucoup d'opinions étranges et de dégoûts qu'ils avaient pris, et étaient terriblement divisés ; spécialement par ces trois sectes différentes, les Pharisiens, les Sadducéens et les Esséniens ; que le prophète Zacharie appelle trois bergers : qui devaient être détruits en un mois, à la venue de Jean, Zacharie 11:8 .

Les pharisiens étaient considérés comme les meilleurs de ces trois, si ad legem respexeris, dit Tremellius, si vous regardez la loi ; et St Paul, qui était autrefois un pharisien des pharisiens, les appelle la secte la plus stricte de la religion juive, Actes 26:5 (comme ces districtissimi Monachi parmi les papistes); et pourtant il y avait sept sortes de pharisiens, comme nous le trouvons dans leur Talmud.

De là beaucoup d'aliénation d'affection entre eux, et de grandes animosités ; père haïssant son fils, et fils père, à cause de la vérité, comme Matthieu 10:35 . Jean devrait être si puissant dans son ministère, que bien que la lèpre se soit introduite dans leurs têtes, et fut donc tenue pour incurable, Lévitique 13:44 , cependant il devrait « tourner le cœur des pères vers les enfants, et les désobéissants vers la sagesse des justes ; préparer un peuple préparé pour le Seigneur », Luc 1:17 .

Toutes les affections Ésaïe 11:6,8 et Ésaïe 11:6,8 doivent être calmées et corrigées, comme Ésaïe 11:6,8 , et la sagesse paisible d'en haut inculquée, Jaques 3:17 , afin qu'ils " s'efforcent de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix , " Éphésiens 4:8 .

Et bien que certaines jarres puissent tomber (comme entre Paul et Barnabas), pourtant le peuple de Dieu peut bientôt reconstituer et se réunir. Ut aer percussus non laeditur, imo ne dividitur quidem, sed reverseit sese, et spissior redit, &c. Comme l'air, divisé par un caillou ou un coup, se referme et s'épaissit d'autant plus. Certes, il n'y a nulle part une telle unité et intégralité que parmi les saints ; leur amour est spirituel, Cantique des Cantiqu 6:9 .

Les païens eux-mêmes reconnaissaient qu'aucun peuple au monde ne s'est tenu ensemble et ne s'est aimé les uns les autres comme le faisaient les chrétiens. Tacite observe des Juifs, qu'il y avait misericordia in promptu spud suos, mais contra omnes alios hostile odium, assez de miséricorde pour leurs propres compatriotes parmi eux, mais haine hostile contre tous les autres : ils avaient l'habitude de dire qu'il n'y a pas de Gentil mais qu'il mérite avoir la tête meurtrie, &c.

Mais Jean-Baptiste par sa prédication a fait des pharisiens juifs et des soldats romains (selon l'expression que Josèphe utilise de lui), au couvent, et se sont unis dans le baptême (εν βαπτισμω συνιεναι. Antiq. lib. 18, cap. 7).

De peur que je ne vienne frapper la terre d'une malédiction ] C'est-à-dire que je ne frapperai pas, etc. Car il n'y a aucun doute à faire de sa venue ; et aussi peu de ses coups, si les hommes ne s'améliorent pas. Ces mots menacent tous ceux qui ont résisté au ministère de Jean de destruction totale ; "que cela soit fait contre toute la nation, ou contre un homme seulement," Job 34:29 .

Les Romains vinrent et prirent leur place et leur nation ; non pour avoir laissé Christ seul, comme ils le craignaient, Jean 11:48 , mais pour lui avoir imposé des mains méchantes, et mis à mort le Seigneur de la vie, Actes 2:28 . Jean leur a également prêché la damnation, Matthieu 3:7,12 , ainsi que notre Sauveur, Matthieu 23:13,33 , par lequel huit maux terribles, comme par autant de maillons d'une chaîne d'adamantine, il entraîne ces hypocrites irréformables en enfer , leur place; et les laisse ensuite être réservés jusqu'au jugement.

Saint Jérôme s'appelait Fulmen Ecclesiasticum, le coup de foudre de l'Église. M. Perkins était un prédicateur des plus sérieux et prononçait le mot sacrément avec une telle emphase qu'il laissa un écho lugubre dans les oreilles de ses auditeurs un bon moment après. Et quand le catéchiste du Collège du Christ, en exposant les commandements, il les appliqua si bien, qu'il fit tomber le cœur de ses auditeurs, et leurs cheveux se dresser presque droit.

Et c'est sûrement la manière de travailler sur les pécheurs au cœur dur ; d'où l'apôtre ordonne à Tite de réprimander avec toute autorité ; et puis le tournant vers le peuple (comme Calvin le sent), les enjoint de ne pas le mépriser pour cela, Tite 1:15 . L'apôtre savait bien que les hommes ont pour la plupart des oreilles fines ; et peut mal supporter les transactions simples.

Achab déteste Michée, et l'a en prison, depuis cette terrible dénonciation du mécontentement et de la mort, pour avoir renvoyé Benhadad (car il était, probablement, ce prophète déguisé), pour lequel il était depuis toujours en prison, plongé dans la disgrâce. Mais la vérité doit être dite, de quelque manière qu'elle soit prise ; et ceux qui ne seront pas piqués au cœur (κατενυγησαν), comme Actes 2:37 , mais qui prennent des boucliers pour parer le coup, doivent avoir l'épée de l'Esprit dans leurs entrailles et baignée dans leur sang; car dans tout cela, nous sommes une douce odeur pour Dieu, 2 Corinthiens 2:15 , oui, bien qu'une "saveur de mort à mort.

« La terre stérile doit être frappée de malédiction, et ceux qui s'occupent des choses terrestres ( Terra autem sunt, qui terrena sapiunt, dit Austin) ont pour fin la damnation, de sorte que saint Paul ne peut en parler sans des larmes de compassion, Philippiens 3:18,19 . Oh qu'il puisse exprimer d'eux des larmes de componction ! Oh qu'ils seraient prévenus de fuir la colère à venir ! Oh qu'ils penseraient à l'éternité, et en brisant leurs péchés, désarmeraient l'indignation de Dieu justement conçue contre Il menace donc de ne pas frapper, il ne punit pas tant qu'il n'y a pas de remède, 2 Chroniques 36:16 .

Crudelem medicum intemperans aeger facit; un patient indiscipliné fait un médecin cruel. Oh que nous puissions tous nous résoudre à traiter par nos péchés comme Louis, roi de France, l'a fait par les bulles du pape, par lesquelles il exigeait les fruits des vacances de toutes les églises cathédrales de France, vers l'an 1152 ; il les jeta au feu en disant qu'il préférait que les taureaux du pape rôtissent au feu que sa propre âme ne rôtisse en enfer.

Pour une conclusion à tous, prenez une observation d'Amamas, et avant lui de Buxtorf ; que dans de nombreuses Bibles hébraïques, le dernier verset sauf un de cette prophétie (comme aussi de l'Ecclésiaste, d'Isaïe et des Lamentations) est répété à la fin de celle-ci, mais sans piqûres, de peur que quoi que ce soit ne soit ajouté à la parole de Dieu. Note de texte en hébreu Factum hoc ex Scribarum decreto, &c. C'est ce que les scribes ont jugé bon de faire, soit pour la dignité de ces vers répétés, afin que le lecteur puisse à nouveau les ruminer et les rappeler ; ou bien, comme certains le diront, parce que tous ces livres se terminent par des menaces et des discours tristes.

Et par conséquent, de peur que le soleil de la justice ne semble se coucher dans un nuage, ou ne pas briller sur le passager qui part, ils ont jugé bon de laisser le verset avant d'être le dernier ; comme étant doux et plein de réconfort, afin que le lecteur puisse, comme Samson, passer son chemin, se nourrissant de ce rayon de miel.

Laus Deo in aeternum.