Malachie 4:6

De Malachie à Matthieu

La clôture du canon de l'Ancien Testament a laissé Israël en deux grandes divisions. La masse de la nation était dispersée dans tout l'empire perse, plus en tant que colons que captifs. Un reste, principalement de la tribu de Juda, avec Zorobabel, un prince de la famille davidique, et les survivants des prêtres et des lévites, était retourné au pays sous les décrets permissifs de Cyrus et de ses successeurs.

( Voir Scofield) - (Daniel 5:31).

( Voir Scofield) - (Daniel 9:25)

et avait rétabli le culte du temple. C'est sur ce reste que se concentre l'intérêt de l'étudiant des Écritures; et cet intérêt concerne à la fois leur histoire politique et religieuse.

I. Politiquement, la fortune des Juifs palestiniens a suivi, à une exception près - la révolte des Maccabées - l'histoire des empires mondiaux des Gentils annoncée par Daniel (Daniel 2, 7.)

(1) La règle perse a continué environ cent ans après la clôture du canon de l'Ancien Testament, et semble avoir été douce et tolérante, permettant au grand prêtre, avec ses fonctions religieuses, une mesure de pouvoir civil, mais sous la souveraineté des gouverneurs de Syrie. Les sources de l'histoire du reste juif pendant la période perse étaient purement légendaires lorsque Josèphe écrivit. Pendant cette période, le culte rival de Samarie (Jean 4:19); (Jean 4:20) a été établi.

La Palestine a beaucoup souffert des guerres constantes entre la Perse et l'Égypte, se trouvant comme elle le faisait «entre l'enclume et le marteau».

(2) En 333 av. La Syrie tomba sous la puissance du troisième des empires mondiaux, le gréco-macédonien d'Alexandre. Ce conquérant, comme le raconta Josèphe, fut amené à traiter les Juifs avec beaucoup de faveur; mais, lors de l'éclatement de son empire, la Judée tomba de nouveau entre le marteau et l'enclume de la Syrie et de l'Égypte, tombant d'abord sous la puissance de la Syrie, mais plus tard sous l'Égypte sous la direction des rois ptolémaïques. Au cours de cette période (320-198 av.J.-C.), un grand nombre de Juifs furent établis en Égypte et la traduction de la Septante de l'Ancien Testament fut faite (285 av.J.-C.).

(3) En Colombie-Britannique 198 La Judée fut conquise par Antiochus le Grand et annexée à la Syrie. A cette époque, la division du territoire en cinq provinces familières aux lecteurs des Évangiles, la Galilée, la Samarie, la Judée (souvent appelée collectivement Judée), la Trachonite et la Peraea, fut faite. Au début, les Juifs ont été autorisés à vivre selon leurs propres lois sous la direction du grand prêtre et d'un conseil. À propos de la Colombie-Britannique 180 la terre est devenue la dot de Cléopâtre, une princesse syrienne mariée à Ptolémée Philométor, roi d'Égypte, mais à la mort de Cléopâtre a été récupérée par Antiochus Épiphane (la «petite corne» de

( Voir Scofield) - (Daniel 8:9)

après une bataille sanglante. En 170 av.J.-C., Antiochus, après des interférences répétées avec le temple et la prêtrise, pilla Jérusalem, profana le temple et asservit un grand nombre d'habitants. 25 décembre B.C. 168, Antiochus offrit une truie sur le grand autel et érigea un autel à Jupiter. Il s'agit du type "désolation" de (Daniel 8:13) de la "abomination de la désolation" finale de (Matthieu 24:15 ). Le culte du temple était interdit et le peuple obligé de manger de la chair de porc.

(4) Les excès d'Antiochus ont provoqué la révolte des Maccabées, l'une des pages les plus héroïques de l'histoire. Mattathias, le premier des Maccabées, un prêtre d'une grande sainteté et d'une énergie de caractère, a commencé la révolte. Il ne fit guère plus que de rassembler une bande de Juifs pieux et déterminés promis de libérer la nation et de restaurer l'ancien culte, et fut succédé par son fils Judas, connu dans l'histoire sous le nom de Maccabaeus, du mot hébreu pour marteau. Il était assisté de quatre frères dont Simon est le plus connu.

En Colombie-Britannique 165, Judas reprit possession de Jérusalem, purifia et consacra à nouveau le temple, un événement célébré lors de la fête juive de la dédicace. La lutte avec Antiochus et son successeur se poursuit. Judas a été tué au combat, son frère Jonathan a réussi. En lui, l'autorité civile et sacerdotale était unie (143 av. Sous Jonathan, son frère Simon et son neveu John Hyrcanus, la lignée hasmonéenne des prêtres-dirigeants fut établie, sous la souffrance d'autres pouvoirs. Ils ne possédaient aucune des vertus maccabées.

(5) Une guerre civile a suivi, qui a été terminée par la conquête romaine de la Judée et de Jérusalem par Pompée (63 av.J.-C.), qui a laissé Hyrcanus, le dernier des Hasmonéens, une souveraineté nominale, Antipater, un Iduméen, exerçant le pouvoir actuel. AVANT JC. 47 Antipater fut nommé procureur de Judée par Jules César et nomma son fils Hérode gouverneur de Galilée. Après le meurtre de César, le désordre s'est produit en Judée, et Hérode a fui à Rome. Là, il fut nommé (40 av. J.-C.) roi des Juifs et, de retour, il concilia le peuple par son mariage (38 av. J.-C.) avec Mariamne, la belle petite-fille d'Hyrcanus, et nomma son frère, le Maccabéen Aristobulus III, grand prêtre. . Hérode était roi à la naissance de Jésus-Christ.

II. L'histoire religieuse des Juifs pendant la longue période allant de Malachie (397 av.J.-C.) au Christ a suivi, en ce qui concerne les cérémonies extérieures, l'office du grand prêtre et le culte du temple, le cours de l'histoire politique troublée, et ne présente que peu d'intérêt.

Les efforts et les moyens par lesquels la vraie foi d'Israël a été maintenue vivante et nourrie sont d'un plus grand moment.

(1) La tendance à l'idolâtrie semble avoir été détruite par l'expérience et l'observation des Juifs pendant la captivité. Privé de temple et de prêtre, et de la possibilité de continuer un culte cérémonial, le peuple juif fut rejeté sur ce qui était fondamental dans sa foi, la révélation de Dieu comme Un, le Créateur, à concevoir comme ayant fait l'homme en Sa propre image, et donc comme ayant de telles analogies avec la nature et la vie de l'homme pour être compréhensible par l'homme, tout en restant l'Esprit éternel, Dieu. Cette conception de Dieu, renforcée par les puissants ministères des prophètes pré-exiliques et exiliques, a finalement prévalu sur toutes les conceptions idolâtres, et ce ministère a été continué parmi le reste de retour par Aggée, Zacharie et Malachie. La haute éthique des prophètes plus âgés, leur sévère réprimande du simple formalisme et leurs prophéties éclatantes de la restauration ultime d'Israël dans la suprématie nationale et religieuse sous le Messie, ont toutes été répétées par les trois prophètes de la restauration.

Le problème était de maintenir vivant cet idéal exalté au milieu de persécutions extérieures et de divisions sordides et honteuses à l'intérieur.

(2) Le moyen organique à cette fin était la synagogue, une institution qui ne faisait pas partie de l'ordre biblique de la vie nationale. Son origine est obscure. Probablement, pendant la captivité, les Juifs, privés du temple et de ses rites, se sont réunis le jour du sabbat pour la prière. Cela donnerait l'occasion de lire les Écritures. De telles réunions exigeraient un certain ordre de procédure et une certaine autorité pour limiter le désordre. La synagogue est sans doute née des nécessités de la situation dans laquelle les Juifs étaient placés, mais elle a servi à maintenir la familiarité avec les écrits inspirés, et sur ceux-ci la vie spirituelle du véritable Israël.

( Voir Scofield) - (Romains 9:6)

a été nourri.

(3) Mais pendant cette période, aussi, a été créée cette masse de tradition, de commentaire et d'interprétation, connue sous le nom de Mishna, Gemara (formant le Talmud), Halachoth, Midrashim et Kabbala, si superposée à la Loi que l'obéissance a été transférée de la Loi. lui-même à l'interprétation traditionnelle.

(4) Au cours de cette période, les deux grandes sectes connues dans les récits évangéliques sont également nées sous le nom de pharisiens et de sadducéens.

( Voir Scofield) - (Matthieu 3:7) notes 2, 3.

Les hérodiens étaient un parti plutôt qu'une secte.

Parmi un tel peuple, gouverné, sous la suzeraineté de Rome, par un usurpateur iduméen, déchiré par des controverses religieuses amères et non spirituelles, et maintenant un rituel élaboré, apparut Jésus, le Fils et le Christ de Dieu.