Actes 4:32

And the multitude of them that believed were of one heart and of one soul: neither said any of them that ought of the things which he possessed was his own; but they had all things common. ET LA MULTITUDE DE CEUX QUI CROYAIENT ÉTAIENT D'UN SEUL CŒUR ET D'UNE SEULE ÂME: AUCUN D'EUX NE DISAIT QUE TOUT CE QU'IL POSSÉDAIT ÉTAIT À LUI; MAIS ILS AVAIENT TOUT EN COMMUN. L'esprit reposait sur toute la communauté, d'abord de la manière même qui avait demandé, de sorte qu'ils "prononçaient le mot avec audace" (Actes 4:29 - Actes 4:31); ensuite, en faisant fondre tout égoïsme et en absorbant même le sentiment d'individualité dans une réalisation intense et éclatante de l'unité chrétienne. La communauté des biens n'en était qu'une expression extérieure et, dans de telles cir...

32. _ Et la multitude. _ Dans cet endroit, trois choses sont recommandées; que les fidèles étaient tous d'un même esprit; qu'il y avait une part mutuelle des biens entre eux; que les apôtres se sont conduits vigoureusement en annonçant la résurrection du Christ. Il dit que la multitude _ avait un cœur; _ parce que c'est beaucoup plus excellent que si quelques hommes devaient avoir un consentement mutuel. Et jusqu'à présent, il a déclaré que l'Église était devenue environ cinq mille. Et maintenant il dit qu'il y avait une merveilleuse concorde dans une si grande multitude, ce qui est une question très difficile. Et sûrement, là où la foi domine le plus, elle unit tellement le cœur des hommes, que tous font à la fois une chose et rien. Car la discorde jaillit de là parce que nous ne sommes pas tous gouvernés par le même Esprit du Christ. Il est bien connu que par ces deux mots, _ cœur _ e...

32-37 Les disciples s'aimaient. C'était le fruit béni du précepte mourant du Christ à ses disciples et de sa prière mourante pour eux. Ainsi en était-il alors, et il en sera de même de nouveau, lorsque l'Esprit sera répandu sur nous d'en haut. La doctrine prêchée était la résurrection du Christ; un fait, qui étant dûment expliqué, était un résumé de tous les devoirs, privilèges et conforts des chrétiens. Il y avait des fruits évidents de la grâce du Christ dans tout ce qu'ils ont dit et fait. Ils étaient morts dans ce monde. C'était une grande preuve de la grâce de Dieu en eux. Ils n'ont pas enlevé les biens d'autrui, mais ils y étaient indifférents. Ils ne l'ont pas appelé leur propre; parce qu'ils avaient, par affection, tout abandonné pour le Christ, et s'attendaient à être dépouillés de tout pour s'être attachés à lui. Rien d'étonnant à ce qu'ils fussent d'un seul cœur et d'une seule...

Verset 32. _ La multitude d'entre eux qui croyaient _] L'ensemble des 5000, mentionné Actes 4:4, et probablement beaucoup d'autres, qui avaient été convertis par le ministère des autres apôtres depuis ce temps. _ Étaient d'un même cœur et d'une seule âme _] Étaient dans un état de l'amitié et de l'affection les plus parfaites. Dans tous les 5000, il semblait n'y avoir qu'un seul cœur et une seule âme; ils étaient aussi parfaitement d'accord dans toutes leurs vues, opinions religieuses et affections saintes. Certains MSS. add, και ουκ ην διακρισις εν αυτοις ουδεμια, _ et il n'y avait pas de _ _ type de différence _ ou _ dissension entre eux _. Cette lecture remarquable se trouve dans le _ Codex Bezae _, un autre de grande autorité, E, deux autres, _ Ambrose, Bede, Cyprian _ et _ Zeno _. Diogène Laertius raconte Aristote, ερωτηθεις, τι εστι φιλος; demandé,

ET LA MULTITUDE - Le nombre de croyants à cette époque était devenu grand. Dans Actes 4:4, on dit qu'il était de cinq mille, et le nombre augmentait constamment. UN CŒUR - Cette expression désigne une «union tendre». Ils se sentaient semblables ou étaient attachés aux mêmes choses, ce qui les préservait des bocaux et des dissensions. UNE ÂME - Cette phrase désigne également «union étroite et tendre». Aucune expression ne pourrait le dénoter de façon plus frappante que de dire d'amis qu'ils ont une âme. Plutarque cite un verset ancien de sa vie de Caton d'Utique avec cette expression même - «Deux amis, une âme» (Grotius). Ainsi, Diogène Laertius aussi (5, Actes 1:11) dit à propos d'Aristote, que «lorsqu'on lui a demandé ce qu'était un ami, il a répondu que c...

EXPOSITION. Actes 4:1. Le capitaine du temple. Seulement ici et Actes 5:24, et Luc 22:4, Luc 22:52 au pluriel certains ont pensais que le commandant de la garnison romain du château d'Antonia est ici signifiable. Mais comme la scène est posée dans la cour du temple, c'est très improbable. Josephus ('Ant. Jud.,' 20, Luc 6:2) Parle d'un officier apparemment du temple, appelé ὁτρατηγός, et était certainement un Juif par son nom Ananus, Et être, comme Josephus raconte plus loin ('Bell Jud.,' 2, 12. 6), le fils du grand prêtre Ananias. Il mentionne également le capitaine du temple (Bell. Jud.,

Et la multitude d'entre eux qui croyaient, .... L'Évangile, et en Christ, la substance de celle-ci; et une multitude qu'ils étaient, car ils étaient maintenant environ huit mille personnes. Et bien que leur nombre était si génial, ils. étaient d'un coeur et d'une âme; Il y avait tout un consentement et un accord dans la doctrine, en matière de foi, ils étaient tous un esprit et un jugement, et il y avait une harmonie parfaite dans leur pratique, elles ont tous effectué les mêmes fonctions et observèrent les mêmes commandes et ordonnances; et tous ont poursuivi le même intérêt et avaient les mêmes objectifs et vues; Et il y avait une union stricte de leurs affections l'une à l'autre; leurs âmes étaient tricotées les unes des autres; Pour qu'il y ait, mais comme c'était une âme dans ce grand corps de chrétiens. ARISTOTLE, qui a été demandé à quoi ressemblait un ami, a répondu, une âme habi...

Peter et John ont été convoqués devant les prêtres pour donner un compte pour avoir guéri l'homme boiteux et avoir prêché au nom de Jésus de Nazareth. Dans le huitième verset, nous lisons: Actes 4:8. _ Alors Peter, rempli du Saint-Esprit, dit-leur, les dirigeants du peuple et des aînés d'Israël, si nous sommes examinés de la bonne action à l'homme impuissant, par quels moyens il est fabriqué entier: soyez-vous connu à tous, et à tous les habitants d'Israël, que par le nom de Jésus-Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, que Dieu a élevé des morts, même par lui, cet homme se tiendra avant vous entier. C'est la pierre qui a été fixée à des constructeurs de vous, qui est devenu la tête du coin. Il n'y a pas non plus de salut dans une autre: car il n'y a aucun autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, où nous devons être sauvés. _. Rien ne peut dépasser la directive, la compréhensi

CHAPITRE 4 __ 1. Leur arrestation ( Actes 4:1 ). 2. Le résultat du témoignage ( Actes 4:4 ). 3. Pierre et Jean devant les dirigeants et les anciens ( Actes 4:5 ). 4. Le témoignage audacieux de Pierre ( Actes 4:8 ). 5. Le Sanhédrin étonné et sa libération ( Actes 4:13 ). 6. Avec leur propre compagnie ( Actes 4:23 ). 7. La multitude sauvée ( Actes 4:32 )....

CHAPITRE 10 LA COMMUNAUTÉ DES BIENS. Actes 4:32 La communauté des biens et ses résultats retiennent ensuite notre attention au cours de ce récit sacré de la vie de l'Église primitive. Le don des langues et cette première tentative de communisme chrétien étaient deux particularités du christianisme apostolique, ou peut-être devrions-nous plutôt dire de Jérusalem, le christianisme. Le don des langues se retrouve à un ou deux autres endroits, à Césarée lors de la première conversion des Gentils, à Éphèse et à Corinthe. Il a ensuite disparu. La communauté de biens fut jugée à Jérusalem. Elle y dura très peu de temps, puis s'effaça de la pratique ordinaire de l'Église chrétienne. Le récit de cette vaine tentative et de ses multiples résultats contient de nombreuses leçons adaptées à notre christianisme moderne. I. Le livre des Actes des Apôtres, dans ses premier