Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 12:22-30
Puis on lui a amené un possédé par un démon - Voir les notes à Matthieu 4:24. Le même compte, essentiellement, se trouve dans Marc 3:22 et Luc 11:14.
N'est-ce pas le Fils de David? - Autrement dit, n'est-ce pas le «descendant» promis de David, le Messie? Ils connaissaient la prophétie dans Ésaïe 35:5, "Alors les yeux des aveugles seront ouverts, et les oreilles des sourds seront ouvertes", et ils en déduisirent qu'il doit être le Messie promis qui a pu le faire. Cette inférence a été tirée par les gens ordinaires, et non par les pharisiens orgueilleux et hautains. Il n'est pas rare que des gens de bon sens, bien que peu instruits, voient le vrai sens de la Bible, tandis que ceux qui sont remplis d'orgueil et de science, faussement ainsi appelés, sont aveuglés.
Mais quand les pharisiens l'ont entendu ... - Il était nécessaire que les pharisiens, qui avaient décidé de rejeter Jésus de Nazareth, rendent compte d'une «certaine» manière les miracles qu'il avait accomplis.
C'était là un miracle manifeste, un exercice de pouvoir incontestablement supérieur à ce que les gens pouvaient déployer. Les gens ordinaires en tiraient rapidement la conclusion appropriée, et en arrivaient à la croyance que c'était le Messie. L'autorité et le pouvoir des pharisiens déclinaient. À moins, par conséquent, de trouver un moyen de rendre compte de ces faits, leur influence serait terminée. Quelle que soit la manière de les expliquer, il fallait qu'ils reconnaissent qu'il y avait un «pouvoir surhumain». Les gens en étaient pleinement persuadés et aucun homme ne pouvait le nier. Ils l'ont donc attribué au prince des démons - à Béelzébul. En cela, ils avaient deux objets:
- Admettre au peuple qu'ici était un «miracle», ou une œuvre au-dessus de la simple puissance humaine.
- Jeter tout le mépris possible sur Jésus. Béelzébul, ou Béelzébul, comme il est dans le grec, et correctement rendu dans la marge, était un nom opprobre donné au chef des démons comme une expression de mépris suprême. Voir les notes à Matthieu 10:25.
Matthieu 12:25 , Matthieu 12:26
Et Jésus connaissait leurs pensées ... - Connaître les pensées du cœur n'appartient qu'à Dieu, Psaume 139:2; Jérémie 17:1.
Chaque royaume ... - Leur artifice subtil et rusé a été complètement déjoué, et Jésus a fait reculer leur argumentation sur leurs propres têtes. Un royaume ou une famille ne peut prospérer qu'en vivant en harmonie. Les différentes parties et membres doivent s'unir pour promouvoir les mêmes objets. Si elle est divisée - si une partie défait ce que fait l'autre - elle doit tomber. Ainsi avec le royaume de Satan. C'est votre doctrine que Satan a «possédé» ceux que j'ai guéris. C'est aussi votre doctrine qu'il m'a aidé à les guérir. Si c'est le cas, alors il m'a aidé à annuler ce qu'il avait fait. Il m'a aidé à me chasser - c'est-à-dire à m'opposer et à me décourager. À ce rythme, comment peut-il y avoir une stabilité dans son royaume? Il doit tomber, et Satan doit avoir moins que la prudence humaine.
Par qui vos enfants les chassent-ils? - Vos disciples; vos abonnés.
Consultez les notes à Matthieu 1:1. Le Christ ne s'est pas contenté de leur montrer l'absurdité intrinsèque de leur argumentation. Il leur montra que cela pouvait aussi bien s'appliquer à eux qu'à lui. vos disciples, enseignés par vous et encouragés par vous, font semblant de chasser les démons. Si votre argument est vrai qu'un homme qui chasse les démons doit être lié au diable, alors «vos disciples» ont également conclu une alliance avec lui. Vous devez donc soit abandonner cet argument, soit admettre que le travail des miracles est la preuve de l'assistance de Dieu.
Par conséquent, ils seront vos juges - Ils vous condamnent vous et votre argument. Ce sont des témoins concluants contre la force de votre raisonnement.
Mais si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu ... - L'Esprit de Dieu, ici, signifie la "puissance" de Dieu - dans Luc, par le «doigt» de Dieu.
Comparez Exode 8:19; Psaume 8:3. Si ce travail ne se fait pas avec l'aide de Satan, alors c'est avec l'aide de Dieu. Puis son royaume, ou «règne», est venu, Matthieu 3:2. Le règne de Satan sur les gens et le règne de Dieu sont en opposition. Si Dieu expulse Satan de sa domination sur les gens, alors son règne est venu.
Ou bien ... - Le Sauveur utilise une nouvelle illustration pour réfuter les pharisiens, tirés de l'effraction dans une maison.
Un homme ne pouvait pas pénétrer par effraction dans la maison d'un homme fort et prendre ses biens à moins d'avoir rendu l'homme lui-même impuissant. S'il avait pris ses biens, ce serait donc une preuve suffisante qu'il avait lié l'homme. Donc moi, dit-il, j'ai pris cette «propriété - cette personne possédée» - de la domination de Satan. C'est une preuve claire que j'ai soumis «Satan lui-même», l'être «fort» qui l'avait en sa possession. Les mots «ou bien» signifient «ou comment»: «Comment, ou de quelle manière, peut-on, etc.»
Gâter ses biens - Le mot «gâter» signifie couramment, maintenant, corrompre, blesser ou détruire. Ici, cela signifie «piller», prendre avec violence, comme cela se fait couramment dans la Bible. Voir Colossiens 2:8, Colossiens 2:15; Exode 3:22.
Celui qui n'est pas avec moi ... - En plus de ses autres arguments, Jésus insiste sur ce principe général, qu'il ne peut y avoir que deux parties dans l'univers.
Si quelqu'un n'agissait pas avec lui, il était contre lui. S'il ne s'assemblait pas avec lui, il se dispersait. Ceci est tiré de la pratique des personnes dans la récolte. Celui qui ne s'est pas réuni avec lui ou ne l'a pas «aidé» s'est dispersé à l'étranger ou s'est opposé à lui. L'application de ceci était: «Comme je ne me suis pas uni à Satan, mais que je me suis opposé à lui, il ne peut y avoir de ligue entre nous.» L'accusation est donc fausse.